第四百八十八章 草原夜话[1/1页]来去如风，这就是空狗蛮族的作战风格。
从战术、战略到整个民族生活习惯，这种风格贯穿了他们的所有生活。
这些游牧民族本居无定所，他们期望得到一块长久的居所。
但正是他们这种对固定居所的向往引诱他们走向毁灭。
纵观前世的历史，能够从游牧民族成功转变为农耕民族的只有一个，那就是奥斯曼帝国。
他们走了整整六七个世纪，从定居进入农耕文明，到在已经有丰厚积累的农耕文明之间求存，被认知，再发展出他们自己的文化，最后在军事与文化上进行扩张。
文化认知度是一个文明非常重要的环节，它的存在代表了一个文明在多数人类智慧之中被了解的程度。
就拿前世的信息时代的国家来说，中亚地区在历史上并非没有过很辉煌的时代，最为辉煌的时候他们的军队也入侵到了欧洲。
但是在我所生活的时代没有多少人愿意去了解那个地方。
那里有独特的绘画风格？独特的音乐？还是那里的有一种非常浓厚的文化气息？浪漫？严谨？自由？守礼？都不知道，没有人多少人愿意去了解那里，至少大部分人本能地将视线转向其它地方，对于他们来说，更多的认知是恐怖分子。
这就是文化认知度，看不见，但是其影响要有时候要比武装入侵更具威力。
其实前世那些恐怖分子的行为甚至可以被解读为期望被认可，但是强势文明都会本能地用一种高姿态来对待缺乏认知度的文明。
所以想要获得认可他们需要花费的代价比强势文明要大得多。
这就是弱势文明所要面临的环境，再回到这个时代地角度上来看，这些游牧民族若是一直居无定所，那么就只能被慢慢遗忘。
而定居则要面临大多数农耕文明的歧视，被排挤。
最后一种途径自然就是军事征服，但前世历史上几个军事强大的游牧民族结果就摆在那。
要么被同化。
要么被报复屠戮最后消失。
农耕文明与游牧民族一样，残忍的不是民族，而是人。
人本能地会想要抹杀与摧毁在他们自己认可之中处于更低级文明阶段的人与事物，换成自己习惯的东西。
这些从强势文明之间地竞争就可以看出，当游牧民族各个部落为了生存而进行残酷的武力争夺时。
农耕文明之间也在进行着毫不逊色的文化毁灭。
摧毁对方地庙宇与教，烧毁他们的书籍，屠杀他们的信徒，重新教化，各种手段并用。
直至到我生活地前世信息时代这种战争依然还在继续，只是在手段上稍有变化而已。
不同的地方仅仅在于强势文明之间的战争中。
用武力胜利的一方会被其它的强势文明尊重，除了武力之外强势文明还有许多其它的手段，武力只是其中之一。
而游牧民族无论胜利多少次，只要他们地文化一直处于弱势或者不被认知，那么就永远不会被接纳。
除非他们能够依靠武力保护自己，然后在文明这个概念的夹缝中生存下来，发展处自己的强势文明。
对于空狗人，事实上我并不存在人种的歧视。
即便是生活在神圣拉纳帝国的西末莱人、加尔人这些少数人种。
我对于他们都比一般的哥顿民族人对他们更好，这可能是源自于一种先入为主的惯性。
前世的那两个民族对于人类文明地影响与贡献要比游牧民族大得多。
基于这种认可使得我在自己思维排序之中将这两个民族列在空狗人之前。
若是再往前两百年，或许我会需要这些蛮族。
因为他们是很好的军队，但是既然现在已经开始了军事学院教育的时代，那么我就不再需要他们了。
军事学院的出现使得任何军队的作战方式都能够很快地被模仿、借鉴，然后发展出新的战术，他们不再是特定民族的特殊兵种。
而在文化上我又根本不需要他们。
无论是音乐、美术还是文学他们地文化都毫无吸引力。
游牧民族若是融入农耕文明地话会在非常短的时间之内像患上了不能抵抗地病症一样迅速衰弱。
那样的族群甚至不能够提供正常的生产力。
