男人是神性与兽性并存的动物，即使我是穿越而来，对亚夏女人偶尔萌发的怜悯亦改变不了那种兽性，这时候的人性是不受法律约束地。战争本身就是为了摧毁敌方的秩序。
当清晨醒来时，看见亚夏姑娘满是泪痕的脸蛋，那股莫名其妙的同情心又跟着上来了。我很讨厌这种矛盾的感觉。这时候我甚至希望失去前世的一切记忆。他们可以不把亚夏姑娘当人，我也希望自己可以这么想，但是前世的记忆却一直在跟我说这是个人，不管是什么民族，人生来自由且平等。
可怜的姑娘，我也只能猫哭耗子地这么说一句。既是施暴者还想施以同情。一边下半身还处于晨勃状态，另外一边手却伸了出去帮她擦了一下眼角。看着床单上殷红的血迹，帮她盖好了被子。来这里后不知不觉都变了好多，自己都不认识了。但即便是如此，对要适应这里地我来说还是变得不够彻底吧。在狼群
就只能将自己也变成狼。羊永远只是食物。
即使是妻子欧莱雅估计也比我更懂得这个世界的生存法则吧。想着将那张羊皮纸翻了出来，摊开放在桌上。
“我妒恨你，太阳。你摄取了他地神魄，还有他伟岸的身躯……”她写的一点都没错，被“太阳”摄取了神魄的不止是我，还有在战场上的所有男人，以及无辜的女人。或许矛盾的并不只是我，蓝鸢他们也一样，既向往哥顿更加美好，又凶残地对待他国。
在西大陆想要自己的国家更加强大和富有，除了建设以外还需要不断地掠夺。资源、人口、黄金。女人们或许只想建立一个家庭，生儿育女，过平静的生活。其实人生中的美好亦不过于此，但是男人们知道想要那种平静地生活不被别人破坏，就必须四处征战，破坏敌国百姓的家庭，掠夺他们的儿女。
前世的欧洲就是这样，诸侯间从来没有停止过征战。不仅如此，还垂涎东方的财富发动十字军东征。接下来掠夺新大陆，待到依靠那些黄金科技开始慢慢领先于世界时，掠夺全世界的资源。是依靠工业革命？依靠文艺复兴？依靠启蒙思想？全不是，这些都是冠冕堂皇地给他们的文明镀金罢了。工业革命是因为大量的黄金流通促使商业演变而衍生出来的技术变革。文艺复兴和启蒙思想亦需要国家富有后，有足够地人去搞学术，一群农夫干不了这活，饿着肚子可写不出任何东西。归根到底，就是通过不断的掠夺，农耕文明有足够的积累可以将这些掠夺来的资源全部变成生产力。
想罢。终于感觉好一些。反正自己现在算是早期的征服者和殖民者，《人权宣言》和《独立宣言》的起草者们，他们的祖先干的事情不见得比我文明多少，他们干的可是割头皮和收购头皮地买卖。活生生地拿小刀去割人的头皮，那是什么样的情形？即使那两个宣言写出来以后，他们自己不照样还在干那事情。他们一样没把原住民当人。
这时候身后一阵细微的响动，让我回头看了一眼。那个亚夏姑娘已经起来了，抓着被子缩在行军床的一角在瑟瑟发抖。
将欧莱雅写的羊皮纸收了起来，然后走到床边坐下，朝她伸出手去。那个亚夏姑娘碧蓝的眼珠子就那样盯着我。惊恐地摇晃着脑袋。当我的指尖刚碰到她的手臂，这个亚夏姑娘就开始哭着大喊起来。
对于她这年龄的女孩子来说，昨天地事情就跟噩梦一样，先是家人被杀然后被送到我这来。不过她这样大清早就疯疯癫癫，吵吵嚷嚷的让我突然一阵莫名的烦躁。搞不好因为喧哗紫鸢伯爵把她杀了都说不定。抓住了她了手臂，将她一把拖了过来。然后掐着她的下巴恶狠狠地吼了一声：“闭嘴！”
那个亚夏姑娘被这么一吼楞住了。停止了继续挣扎的动作。
“你因为自己的脸蛋保住了性命，如果不想被杀地话就安静点。”说完之后将她抛在**不再理会她。反正不担心她自杀，又不是前世国内古代的那些节妇。如果不怕死的话倒可以杀了我，不过我的武器怎么可能会给她拿到，那些会抵抗的送来之前就被杀掉。忍辱负重什么的就算了，农妇村姑而已，又不是在拍电视剧。如果有那么多会抵抗的，那蒙古、后金南征的时候靠那些被掠去的女人都够把游牧民族的将领杀一半。
起身穿好衣服，将武器佩戴好后向帐外走去，反正自己也警告过她了。这个亚夏姑娘她接下来爱怎么样怎么样。把帐篷点了都不关我地事，只要她不怕死的话。
现在我必须赶到主帐那边去，接下来该忙策划攻击丽芙堡的事了……
注
买娼业配合时代发展，有位卜法尼斯主教说，某些朝圣的女人沿途卖娼赚旅费。军队一批过去一批又来一批，和敌人一样危险。
“十字军当中杂有女扮男装的一群妇女，他们无男无女一起出门远游，相信冒着可怖的杂交的危险。”
12世纪末阿拉伯历史学家EmadEn曾记载，在阿克围攻一役（1190）中。“300漂亮的法兰西妇人乘船而来……安慰法兰西士兵……因为若他们没有女人，就不肯打仗”。当然回教军队在大战之前也要求给予类似的鼓舞。
在离开阿克和撒拉丁在阿苏夫交战之前。狮心王理查仍下令之有洗衣妇可以随军而行。
—————摘自东方出版社地《世界文明史》来自东方的骑士
