第448章 诸子百家(上)
“你刚才说人心?那是什么意思?”我问。
“世人都说是因为嬴政的暴行,才使得何方有识之士惨遭不幸,殊不知,单单是凭借嬴政一人之力又怎么会有如此作为,诸子百家,如果从一开始便是同仇敌忾,也不至于到了最后落得了一个分崩离析,被逐一击破的结果。”
“诸子百家?”我放下手里的地图,忽然来了兴趣,蓟子洋如果不说我都忘记了,他是个存在了千年的老鬼,自然非常清楚诸子百家的事情。可是对于我们这一代人来说,诸子百家不过是一个名词而已,顶多也就是历史书上的几页考点,如今眼前摆着个活生生的历史教材,我可得好好听听,原谅我,这听故事换心情的毛病又犯了。“你这么清楚诸子百家的事情,能不能跟我多说说?当时到底发生了什么?”我问。
“诸子百家的事情错综复杂,就是再说三天三夜也说不完,我也只能捡一些重点和你说说了。”蓟子洋说。
“行啊,什么重点不重点的都行啊,我那点历史知识早就就着饭吃了,你倒是说说,诸子百家,都有哪些家啊?”我问。
“诸子百家首当其冲的就是儒家,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚礼乐和仁义,提倡忠送不偏不倚的中庸之道,主张德治和仁政,重视道德教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强**育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张有教无类。对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复周礼,并认为周礼是实现理想政治的理想大道。至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派。孟子的思想主要是民贵君轻,提倡统治者实行仁政,在对人性的论述上。他认为人性本善。提出性善论,与荀子的性恶论截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。你看看。即使是儒家那样的大家。在自己的派系内部也存在这样的尖锐的矛盾。就更不用说各大家族之间的矛盾了,各大家族得以各成一派,也都是因为有着各家的独门秘技的。泱泱千年中华大地上,失传的东西实在是太多了。”蓟子洋说。
“你说每一家都有自己的独门秘技,可是我只是知道儒家留下了不少的典籍,但是没有听说有什么秘籍。”我说。
“显然并不是这样,你可知道古时候练功讲究的是心法,其实这样的心法并不是什么练功的法门,而是一种参天悟道的法门,你知道吧,得道的高僧体内都会出现舍利,那就是悟道达到了一定的境界所产生的结晶,一种把修行道行具像化的修为。而儒家的绝学,就是一种这样的心法,但是具体这个心法如何修行,怎么修行,修行到了至高的境界之后又会产生什么样的效果,都已经不得而知了。”蓟子洋说。
“虽然不知道具体这是一种什么样的心法,但是光是听听就知道一定很厉害,不明觉厉啊。”我说。
“不仅仅是儒家,诸子百家各有长处,每一家都有自己的绝学,排在第二位的道家,也是十分有名望的。道家又称道德家,这一学派以春秋末年老子关于道的学说作为理论基础,以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。政治理想是小国寡民、无为而治。老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。道家内部的矛盾不比儒家的少,老子之后,道家内部的派别也开始产生分歧,他们的学说也开始趋向于极端,同儒家一样,道家也是专攻心法,追求的是精神层面的大乘。”蓟子洋说。
“听起来也是挺厉害的啊,不过对现代的影响还是儒家更大一些。”我说。
