柏鉴自佩服自己老师高风亮节我们不用管他，我们只需要鄙视一下胡卢，还“相信不久之后，你于兵法一道，必然可以超越为师”真不要脸！
除此两样插曲之外，再无可叙之事，时候终于走到了商汤逊位之时。择了良辰吉日，逊位大典顺利进行，阐、截两教修士来者甚重，堪称一时盛会；套路却仍是老例，式样亦有些古怪。
大禹之前，此大典乃是禅位于贤者，是为“贤天下”！
如今却是传位于子孙，是为“家天下”。
读罢祭文，告毕天地；空中忽生瑞霭，竟有莫大功德降下，满地氤氲。似此等异像，乃是上天对某件大事件，正式完结的一种最终总结。除了某些特点地情况，如女娲造人，上天会一次性降下海量的功德；寻常时候，功德的积累其实是一个渐进地过程。
商汤的运气不错，在仓、柏鉴的辅佐下，又有三教能人齐心鼎力相助，早立不世之功，非常幸运的赶上了“末班车”，成为最后一位人皇，与伏羲、神农、轩辕等，并称三皇五帝。
欲证人皇之位，须要满足几个必要地条件：首先，必须成为人族共主，并得到人教地承认；其次，功绩过人，有莫大功德随人，开创一代盛世；最后，自身须对大道有必要的认知。但是，由于人皇之位，乃是老子借鸿蒙紫气而立，是以对人间帝王的自身修为要求并不高。
不过，在经历了三皇五帝之后，鸿蒙紫气地效用大大减弱，以后再有人间帝王，欲成就人皇圣果，可就不是那么容易地事情了。这也是为什么后世不乏被人教认可的明君，却再也没有人间帝王能成就人皇圣果的原因所在。
仓、柏鉴等辅佐商侯的有大功地股胘之臣，亦分得不少好处；单以表面情况看来，却以柏鉴的风头最盛，此却是柏鉴有兵书传世之故，只是降功德时放到一起罢了。奈何旁人不知，多有别样心思，愤恨忌妒等心情，不一而足。
尤其是阐、截两教的修士，原本对所谓顺应天道，助商伐夏之战，抱有极大地希望，以为此次必然是功德无量之功业。岂料到头来，果如文殊广法天尊所言：“只怕功德没有，业力倒是不少。”有道是：人比人，气死人。两教修士向来自视甚高，不由的怒中心起，怨由心生，寻思：“同样参加助商灭夏，扶真灭假，凭什么胡卢门下坐等其成，有大把功德可拿；吾等出力甚多，反而半点功业皆无？天道不公！又或是葫芦门下窃了我等应得之功劳！”
且说庆典结束，胡卢师徒正等离去，空中忽有一小童来，言道：“葫芦老师，道祖鸿钧请你往紫宵宫一叙。”
