章卿云点头，赞同道：“应该说，仁、义、礼、智的具体内容，虽然有许多是特定社会历史条件下的产物，有的是糟粕，有的已过时，但同时也的确包含了不少反映人类普遍本『性』的东西，这些东西正是人『性』中普遍存在的善。亚圣的『性』善论告诉人们，人同此心，心通此理，人人心中都有善的萌芽，都可以体验到善『性』呈现，人『性』之善是一个实实在在的存在。因此，儒家的学说，不过是要启示人们自觉省悟到这种存在，使之发扬光大，充分呈现，从而使自己成为一个真正的人，合乎人的本『性』的人。”
两人明明是在相互较量，努力的使坏，想让对方出丑，偏偏交流的氛围听上去很像是两名知己好友在讨论学问一样。
“世界上任何一种正规的宗教或哲学流派都是劝人为善，因为善是天地间的真理，善心善念是与生俱来的。所以易经中讲，积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。发善心，行善事，善待自然，善待他人，就是合乎天道，合乎阴阳，这样的人神灵就会庇护。自古以来，敦厚老实的人，自己平安，他的后代往往也发达，而『奸』佞狡猾之人往往没好报。有人说这叫傻人有傻福，其实这不是傻，是合乎天道，合乎自然，一个与自然之法相合乎的人，能不幸福吗？”
“这点我可不敢苟同，太过老实的人容易错失机遇，一辈子也只能停留在原地，而聪明人才懂得把握机遇。”
“老实人并不象征着愚笨，老实和聪明也不是反义词，所谓闷声发大财，这闷声不也是一种老实的象征吗？”
说到底这里白庸停顿了一下，略带惊讶的看向对方：“我还以为你是『性』恶论的坚持者，没想到你居然是『性』恶论的坚持者。”
“人之初『性』本善其实没有错，人在正常的生存条件下，即使长辈不进行教育，多数的人懂事后也是善良的。作恶的是少数。这个结论不仅仅适合人类，动物也是如此，动物的个体会自发的遵守群体的规则，而这种行为便是善。如果生存环境不正常了，那么恶的比例才会大增。”
章卿云好像早知道对方会这么认为，看来他也知道自己的行事手段在别人眼中是怎么一回事：“善恶本就是对立的，不了解善，如何明白人心之恶，正是因为相信恶是后天所生，所以才能加以引发和利用。将我自身作为例子，反过来推论，你该不会是『性』恶论的支持者吧？”
白庸哈哈一笑：“我从不在乎『性』善还是『性』恶，因为那不是我要追求的方向，我只需要明白有这两种观点即可，又不是非要做出选择不可。话说，也该到讲故事的时间了吧？”
“讲故事？”
“你论证观点的方法，不就是说故事吗？”
章卿云愕然发笑，随即道：“你要听故事，那我便说故事。一只鹰追逐一只鸽子，鸽子躲到一个人手里，鹰对人说，请把我的猎物还给我。
这个人回答说，它到我这儿来寻求保护，我不能不帮它，你再去寻找其他猎物吧。
鹰说，天马上就要黑了，我已经没有时间再去寻找其他猎物了。
人仍然不为所动，说，我绝对不能把它交给你。
鹰和人争论不休，最后人建议说，我们交换一下角『色』吧，我当鹰，你来当人，看看会发生什么。
鹰同意了。于是当人变成鹰后，马上感到疲劳和饥饿向他袭来，他必须抓到这只鸽子，否则他和他的孩子们都得挨饿，他恨不得马上扑过去把鸽子撕碎，可是，这时出来一个人，保护了这只弱小的鸽子。
鹰和人恢复原型的时候，突然刮起一阵大风，那只鸽子从人的手里滑出去，飞了起来，但鹰却站立原地，一动不动。
人奇怪了，问鹰，你为什么不去追那只鸽子？它现在是你的了。他当过鹰，知道对方的难处，己所不欲，勿施于人。
然而鹰却摇摇头，感叹道，因为我曾经当过人。”
说完故事，章卿云好整以暇的看向白庸，似乎在等待对方的评价。看来，他虽然表现得很洒脱，可实际上对自己说的故事还是很在意的。
