虫师心中冷笑，这等手段也想让我入榖，口中仍客气道：“其中关于这句话的解释，圣人早有说明。当年圣人便曾回答弟子，‘则白冠厘缨，盘水加剑，造乎阙而自请罪，君不使有司执縳牵掣而加之也．其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑杀。曰，子大夫自取之耳，吾遇子有礼矣，以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者，教使然也。所谓礼不下庶人者，以庶人遽其事而不能充礼，故不责之以备礼也。’”
刑不上大夫，是因为大夫们知罪知礼，犯了罪，不需要用刑，自己就应该『自杀』——跪而自裁，君不使人捽引而刑杀。另外一层意思，就是如果不跪而自裁，君肯定会叫人把大夫刑杀。
顿了顿，虫师又一副慈眉善目，乐呵呵的问：“少侠既然将‘礼不下庶人，刑不上大夫’连在一起，并不断开，想来是与我的看法不同，不知是何见解呢？“
“我之拙见，认为其中歧义点在于‘上下’二字，古人云，‘以高下之，以男下女’，其高下之间的下与男女之间的下，均为卑贱意。《论语》的‘惟上智下愚不移’，其上与下也作重轻意解。《礼记》的‘礼不下庶人，刑不上大夫’，其上下二字取同样之义，意为尊卑。礼节不能鄙弃庶人，刑罚不能尊畏大夫。”
任之初又补充道：“从血缘宗亲社会的刑礼观上看，远古时代，社会的所有成员为了本血缘宗亲的兴旺发达，子孙繁衍，都要严守人所共循的礼制刑法，谁也不能特珠。尧舜时，舜让鲧治理水患，鲧没有治好，鲧就受到了死刑处分。舜让位于禹后，禹对于执法刑父的皋陶不但重用，而且友情胜旧。当时刑礼保持公正与威严，即便是首领也不例外。所以这句话，应为‘礼不卑庶人，刑不尊大夫’。”
“真是发人深省的见解，少侠虽是江湖中人，对儒学也是大有研究啊。”
虫师一边乐呵呵的称赞对方，一边在心底暗骂，这样都能绕开，真是一只小狐狸！
……
尽管四方的唇枪舌战，明面上，暗地里透着一股硝烟味，但这些其实并不影响大局，除非是一方全局崩盘，否则在互有胜负的情况下，并不能决定什么，因为真正能决定局势，依旧在东方易的身上。
他若出丑，那么也就意味着整个正道盟出丑。
不过东方易身旁有才辩无双的白庸护航，一时倒也无虑，其他人还不好站出来说什么，弟子代师傅回答，无论从孝还是从礼的方面，都是无可挑剔的。
真要『逼』东方易回答，也是有那么一个方法，就是对站出来的白庸说，你不够资格问答我的问题。
只是这样一来，白庸这边就可以反过来质问对方，你有什么资格来问他的师傅。
以东方易的江湖名望，一般人还真没资格和他问答，若以此刻的代表身份来讲，那么只有同样处于领导地位的天创天子，才能与他对答。可是这样一来，就形成王对王的局面，将王朝的优势白白相让。
王朝的优势是什么？
主人，势大。
身为主人就是主攻攻击的一方，势大那么败掉一个两个也不算什么，不像正道，只有寥寥数人，一旦这几人被驳倒就意味着大大出丑。可王朝这边多的是客卿，倒下一半也不算什么。
客卿嘛，相当于临时工，丢人也是丢自己的，跟王朝无关。
可若是让天子亲自与东方易对话，意义就不同了，他若被驳倒，也就意味着王朝丢人，所以他站出来对话，就是将立于不败之地的优势白白扔掉了。
何况，虽然此时是白庸在护航，可谁敢断定东方易就不擅长舌辩之术了？
的确，他的『荡』魔道君的名号，更多的是来自他的武力和正义感，是由他手中的剑杀出来的，由累累尸骸堆积起来的，可那只是因为他喜好用武力多过言辞，并不是他不善言辞。
东方易考取过功名，这件事朝廷不可能查不到，一个会做锦绣文章的读书人，一个懂人情练达的江湖人，口才会差吗？
谁也不能保证。
也许下面的人因为眼界而看不到这一点，但为王朝出谋划策的帝师，不可能看不到这点，肯定会提醒手下人不要胡『乱』开口。
眼见开胃菜没什么效果，接下来就是正菜了。
