“首先，生死只是气的聚散。太虚之气，阴阳交感，聚而有形有象，生人生物。人死，则形溃气散，返归太虚。肉身虽亡，而灵魂不灭；聚亦吾体，散亦吾体。生死，只是存在的形态不同，存在的空间不同。死并不意味着彻底的寂灭和消亡。魂气归于天，形魄归于地，死而不灭，死而不亡。形散而气不损，神不灭，灵魂不死。生死，聚散而已，变易而已。生，则自天而降；死，则归天而去。生，自幽至明；死，自明返幽。生死往来，聚散屈伸，都是上帝的造化，皆得吾体，皆成吾『性』，有什么好畏惧的？所以，儒教于生死，说幽明，说屈伸，说聚散，而不说生灭，不说有无。
其次，君子之死与小人、恶人之死是有区别的，其死后的归宿与命运是不同的。君子之死，称为息，小人、恶人之死称为休。息与休是有很大区别的。息，只是喘口气，暂时歇息，等待天命，重新参与宇宙大化。君子遵天道，循天理，为善积德，实现了生命人格的完善，所以能够与天合德、与鬼神合其吉凶，死后清气上扬，升伸为神，就能沐上帝天恩，得以再造，获得永生。而小人、恶人，背天道、害天理、丧人伦，与禽兽为伍，死后浊气上扬，下沉屈附而为鬼，上帝绝其天恩，不予再造。小人、恶人死后变鬼，不能重新参与宇宙大化，不能获得永生。
其三，人道与神鬼之道是相通的，明界之道与幽界之道是相通的，都统于天道。人道是天道在人间世界的落实，神鬼之道是天道在幽界的落实。幽明相通，生死不贰。身前有什么样的道德与修为，死后就会有什么样的命运与归宿。君子成神，小人变鬼。成神就能沐上帝再造之恩获得永生，重新参与宇宙大化。变鬼就成为弃魂，上帝行天罚，不予再造。所以，要想死后获得上帝再造，获得永生，就必须于身前修身修德，完善自己的生命人格。只有与天合德，才能与鬼神合吉凶。善其生者，善其死；善其始者，善其终。”
全部说完后，天创天子后知后觉，才有些恍然，为什么太傅要问他这个问题。只是眉宇间仍有些不以为然，显然没有真正放在心上，懂归懂，信不信又是另外一码事。
章卿云自是看出对方的鄙弃之意，依然道：“彻悟生死之道，究明生死，就能知生知死，不为生死所动。就能坦然面对死亡，视生死为本分事，摆脱畏死之心。得道归天，方能死于安乐，死于宁息，获得永生。”
天创天子挥手道：“太傅，此话题就到此为止，还是言归正传吧。东方易绝对是一名强敌，他将来绝对会成为挡住朕前进的巨大障碍，必须趁早除之。这种人越是遇到困境，越会超越自我，在方才的试探中，他运用上了空间法则的奥妙，虽然比不上朕身上虚空强者的空间法则，但胜在精纯，能如臂使指。这种成长速度太可怕了，要知道当初他在胡州与阿摩罗战斗的时候，根本没有领悟空间法则的迹象！”
天创王朝所谋是天下，台上一刻钟，台下十年功，他们早已准备许久，对东方易这么一个举足轻重的人物，肯定是详细侦查一举一动。当初胡州之战的情报，他们早已收集详细，甚至更前面的也有仔细收集。
要实现极大的野心，就要有同样大的胸襟来容纳。他们虽是潜于水底，却随时观察着湖面上的争斗。
章卿云却道：“东方易确实是一名劲敌，但他在意义上一名主帅，负责镇压军心，在行动上则是一名大将，真正出谋划策的是他的徒弟，那人才是我们接下来要对付的。东方易再厉害，也不过是棋盘上比较强大的车，而不是下棋的人，若在下棋时找错了对手，会令我方陷入步步为营的困境。”
“太傅是指那名叫白君龙的修士？他真的有太傅说得那么厉害吗？”
“我与他对棋的时候，虽然占了必赢之势，却故意拖着生机，不去吃掉对方的将，而是慢慢蚕食其他的棋子，一枚一枚的摘取。若遇上这样的棋手，陛下会作何感想？”
