戏无涯将先天太极图收回后，道：“接下来是该想办法提升你们的实力，想来连番实战，又兼挑战强者，应该积蓄不少领悟。那三个臭小子呢，一块叫来，正好我最近对太极妙道有了新的体会，便宜你们了。”
布施和尚道：“法不传六耳，看来洒家要回避一下。”
戏无涯大手一挥，大度道：“没什么避不避的，这种东西又不是灵丹妙『药』，吃一点少一点，愿意听就……喂，虽然我是这么讲，但仅仅是客套话，你没必要如此从善如流吧！”
只见布施和尚拿出一张太师椅，舒舒服服的躺在上面，旁边的小桌子上放着一叠茴香豆，拿起几颗放入口中，再饮一口酒，当真是快活赛神仙。
戏无涯气得吹胡子瞪眼，他倒是不在乎法传不传六耳的问题，只是对于对方看戏一般的态度觉得不满。
洛红尘三人过来，见到戏无涯后施礼，却被他挥手敷衍一句“坐下”，也不知是哪里得罪了这位师伯，心中惶惶。
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰：道。即为大，即为太极……所谓力量，正在冥冥浩瀚，反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。道的本体是奥妙虚无的，道的运行是反复循环，有无相生，有反才有正，有弱才有强，一切有无而生，同是谓太极。弱能生强，柔能克刚，相生相克，此谓天下万物，也谓死而复生之力量。”
戏无涯一开篇是老生常谈的太极理论，这种东西大凡道家门派都有涉猎，洛红尘本以为讲的是“海纳百川，有容纳大；壁立千仞，无欲则刚”那一套，一开始也是听得毫无兴趣，概因这类东西与他修行的法门相左，虽非南辕北辙，可能够借助的地方不多，然而听着听着，他发现照理同样修行相左的冼凡心竟然听得入神，于是连忙集中精神。
“太极之元炁，无声无臭，动而生阳，静而生阴，发为五行，散为万物，顺而生之，源源不绝。逆而用之，滴滴归宗。生就意味着死，死又孕育着生。死者即静，生者即动……天地这种造化相因之道，自古至今，从不改易。生死交替，新陈代谢，才有万物的生生不息。如果万物有生而无死，芸芸万物充塞乾坤，天地不仅难以置容，也必难蓄生育之机。因此，消者息之，盈者虚之，才存有生之理。”
四人中，洛红尘苦苦思考，冼凡心若有所思，俞子期听得出神入『迷』，白庸却是恍然大悟，显示出各自对所讲道法的领悟深度。
四人在对“大道”的悟『性』上其实相差并不多，剑法刀法那不过是悟道的手段，根据各自的天赋难免有偏向差异，但在“大道”上是共同的，大凡玄宗的弟子在这方面的天赋都是人中翘楚，就算有所差距，也不过是九十与九十九的距离。
会有这样的差别，概因各自『性』格差异。前两者『性』格执拗，认准一个方向就再难换头，纵然撞到南墙也要强行将其撞破，只是洛红尘一开始没有细心听，导致接下来的内容需要百般思索才能理解。后两者『性』格温和，深懂和光同尘、圆通变化的道理，因此理解起来容易接受，而白庸能胜过众人，是因为他发现戏无涯其中所讲的，乃是生死之道与太极玄法的融合。
他自从之前在替东方易疗伤时明悟生死之道后，也有细细推论过，可惜不得其法，仍是一团『迷』雾，加上紧要的事情接二连三，根本没有那么多闲工夫，也就一直放着。
启动生死之道，让世界变为黑白二『色』，寻找一线生机，显然这是最初级的用法。白庸目前的尴尬处境，正是知其然不知其所以然，能够使用，却不知为什么能有这样的效果，也不知该如何改进。
眼下戏无涯所讲的，其实是在太极的基础上，加入生死之道的衍生，而非生死之道上加入太极的衍生，不过也算是生死之道运用上的一个方向，这无疑是给他前行的路上点亮了一盏明灯。
趁着一个停顿的时机，白庸终于忍不住，问出自己一直思考的问题：“何为出生入死？”
