吉良万松丸一直不喜欢武士拿刀划拉肚子，还有那种前一刻与你有说有笑，下一刻就拔出刀剑以死相搏的武士很讨厌，所以听到善次郎这么说，就恶意揣测道：“噢，沉默的武士吗？性格内敛喜怒不形于色，如果主家责罚，除了切腹就是反叛的意思吗？”
“不是！请馆主大人不要误解！武士之道首为忠诚，不忠者死后沦为恶鬼堕入地狱，神佛亦不赦之！”
“知道了，知道了！该去忙你的事情了，勇敢的三河武士！”把山冈善次郎给撵走，
武家兴起五百多年，除却平安后朝的前九年，后三年战争走出来的河内源氏武家栋梁成为关东的主宰，但是所谓的武家行为规范准则并没有出现，著名的保元之乱里就曾发生过。
源义朝与父亲源为义对立，并在保元之乱中分属两端，最后胜利的源义朝在京都的四塚亲自监斩，处斩的犯人正是自己的亲父源为义、四弟源赖贤、五弟源赖仲、六弟源为宗、七弟源为成和九弟源为仲。
源赖潮后来也是依照他父辈的传统，先后逼死源範赖、源义经，他的子孙又因为自相残杀而被外戚北条氏利用弄成绝嗣，所以镰仓幕府完全被北条家控制，武士阶级的行为规范也只是以《御成败式目抄》这等法令约束。
在此之前的武家根本没有所谓的嫡长子继承制的说法，除了武家栋梁由嫡长子继承，土地财产势力分割都是平均分配，所以最初的武家就是血与火的拼杀，父子如仇寇，兄弟挥刀相向的事情大有人在。
直到近百年前爆发的南北朝之战，从公卿贵族与畿内五山大寺中流传出来的朱子学说大行其道，才让足利幕府重新确立了武家正统传承，这也算第一次对武家行为进行具体规范，没有特殊原因嫡长子必须要作为继承人，如果产生继承纠纷就必须到京都的幕府打官司，这也是幕府加强统治威权，对国人豪族加强约束力和威慑力的方法之一。
山冈善次郎说的武士之道在这个时代完全是非主流，撇开室町幕府的守护领国制不谈，当年河内源氏嫡流建立的御家人制度，其中最核心的思想就是“御恩奉公”这四个字，也就是以武勇和忠诚换取领地的恩赏，没有恩赏谁会去奉公，这在两次蒙古征伐以及后来御家人去镰仓求得恩赏就得到证实。
但是好景不长，随着镰仓幕府被北条家大权独揽，肆意安插亲族一门控制大半守护、地头职，使得恩赏无法维持，御家人破产对幕府越发怨恨，并在霜月**中与北条家所代表的御内人彻底决裂，导致御家人崩溃并促使镰仓幕府覆灭，元弘之乱，建武新政以及随后爆发的南北朝时代，武家集团再次蜂起对朝廷及幕府的威权造成重大打击，才有了室町幕府一朝绵延至今两百年。
室町时代以后，足利一族十分重视亲族一门的发展，不过看起来重视的有点过分，三管领把持幕政傀儡将军，近百年来大乱政变层出不穷，将军夭折、被害、早逝、流放，使得幕府威权沦丧，到底一门怎么用，如何用这一直是武家思考的问题。
至今新的武士规范还未确立，但是三河国内的下级武士们确实已经有了新的苗头，这是掺杂了临济宗禅思想与朱子理学部分思想糅合而成的产物，在未来百年之后还会掺杂神道教的影子，并一直绵延下去。
吉良万松丸并不喜欢这种思想，室町时代之前的武士太野蛮，朝三暮四有奶便是娘很没节操，战国之后威权确立这种三河国乡下的非主流的思想把整个阶层束缚住，让武士集团变的死气沉沉，如夕阳西下日薄西山。
