“什么？嗯，移魂出窍在初阶修魂中也算得上是高等技巧了，你竟然在没有人护法和指导的情况下就成功了？”
“这个嘛……当时我手足被困，如果不移魂出窍去搬救兵的话，那么就真的死定了。”
“这也难怪，不论是修魂师与否，人类面对死亡时，不管次数的多少都会产生巨大的恐惧。但讽刺的是，恐惧往往又是力量的来源。”
“恐惧是力量的源泉？大师的思想真是与众不同。”
“呵呵，你知道么？其实你移魂出窍的瞬间就可以被称作鬼魂了。如果你后来没有还魂入窍的话，那肉体不就真的死亡了？”
“也是，当时的情况真的很危险，我回窍的时候也是机缘巧合，顺便踢了旁边一个人的灵魂一腿才回去的。”
“沙米达先生果然是异人，就连回窍的方法也是另辟蹊径。”
“那么既然灵魂能够出窍就是鬼魂，那么是不是可以理解为离开肉体的就是鬼魂了？但大师不是说，我们所处的世界——也就是现行空间不是叫做‘无魂间’么？那么没有肉体的鬼魂是就不算是灵魂了？”
“少年问得好。鬼魂的确没有与肉体结合了，但是却会和别的东西结合。”
“别的东西？”
“是的。自来有关鬼魂的传说，都与物体有关。而这个物体可大可小，似乎没有一定的规则，但又跟灵魂本身有关。比如，最基本的，为什么自来墓地就会有人看见鬼魂出没？真的是幻觉或者是人类自身的暗示么？那么从来没有听大人谈论过鬼魂的婴儿，如果把他扔在墓地的话，为什么会哭泣呢？而他的眼神显然是看见了什么可怕的东西吧？所以我们就可以排除是人类自身暗示后而产生的幻觉推论。但如果站在修魂师的立场，这个问题就好解释得多。那就是因为婴儿的灵魂和肉体的绑定不够紧密，所以能够看见别的灵魂呢。”
“这样说来的确有道理，如果没有肉体的灵魂能够看见灵魂的话，与肉体结合得不够紧密的婴儿当然能够看见墓地的灵魂了。但问题是，墓地的灵魂又是怎样么存在的呢？”
“呵呵，多半是与棺材结合了。”
“棺材？”
“是啊，如果是土葬的话，灵魂能够回到已经死去的肉体，不过却无法再次令肉体获得生命。如果是火葬过后的骨灰埋在坟墓里面的话，那么灵魂很有可能就附着在墓碑、棺材之类的上面了。而附着在载体上面的灵魂的能量——修魂师称之为灵能，并不是不减少的，只是速度比较慢而已。不但如此，灵魂还可能附着于衣服、梳子、镜子、武器、铠甲、花瓶、房屋等等。基本上来说就是死前灵魂意识最集中的那样物体。”
“的确，如果一个人带着巨大的执念而死，其灵魂就会附着于其熟悉的东西上面，这也解释得通。所以这样说来鬼魂并不是附着于有生命的肉体之上，而是其他的物品？”
“当然，也有可能出现附着在别的肉体上面的情况，比如通灵师所采取的降灵仪式，就可以让别的灵魂附着于其身体之上，所以灵魂跟鬼魂的区别仅仅是在于是否失去本身肉体。灵魂也好鬼魂也罢，在无魂间如果不附着于某种载体之上就会不断地消耗灵能。灵能消耗殆尽之后，变彻底消失，即所谓魂飞魄散。所以肉体是灵魂获得大自然能量的媒介，没有肉体获得能量的方法就变得屈指可数。”
“屈指可数？那意思就是还有方法在灵魂的状态在无魂间获得灵能？”
“是的，不过这些方法目前对于我们来说只是知道和了解，并没有确切的掌握。换句话说，这就是修魂师的阶段有关。”
“阶段？”
“是的，修魂到了分为初阶、进阶、中阶、高阶和顶阶。到了顶阶过后就属于神的范畴，也就是说没有肉体，或者说肉体和灵魂融为一体了。”
“没有灵魂？肉体和灵魂肉为一体？我还是不太明白。”
“我们现在所处的空间叫做无魂间，初次之外的很多空间都有灵魂的存在——以各种不同的形式。失去肉体的灵魂除了我先前所说的因为执念而附着于其他载体之上意外，一般都会前往下一个目的地——虚魂间。那里一片漆黑，没有光明，空间和时间都是无限的。许多人接近死亡的时候，灵魂就会在无魂间和虚魂间的空间入口处徘徊，所以有许多人把死亡描绘为一种懒洋洋的沉下去的感觉。”
“虚魂间？那里就是地狱么？”
“应该不是。如果站在神的角度来看，天神宙斯所在的空间和冥王哈迪斯所在的阴间应该是不同的两个空间，但至少不是虚魂间。”
“那么这件事情是否可以直接问问神呢？比如说阿波罗？”
“呵呵，身为神会愿意告诉人怎么成为神么？那不是又多一个人来抢地盘？”
“神也有地盘？”
