龙生九子之三嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五狻猊
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六霸下
霸下，又名??粒?嗡乒辏?抢狭??缴?酶褐兀?Υ笪耷睿???碌墓牾檬瞧湟畔瘛４?蛋韵律瞎攀贝?Ｍ宰湃?轿逶溃?诮?雍?＠镄朔缱骼恕：罄创笥碇嗡?笔辗?怂????哟笥淼闹富樱?粕酵诠担?璞楹拥溃??嗡?鞒隽斯毕住：樗?畏?耍?笥淼Ｐ陌韵掠值酱θ鲆埃?惆崂炊ヌ炝⒌氐奶卮笫???厦婵躺习韵轮嗡?墓?＃?邪韵峦宰牛?林氐氖??沟盟?荒芩姹阈凶摺０韵潞凸晔?窒嗨疲??缚慈从胁钜欤?韵掠幸慌叛莱荩??昀嗳疵挥校?韵潞凸昀嘣诒臣咨霞灼?氖?亢托巫匆灿胁钜臁０韵掠殖剖?辏?浅な俸图?榈南笳鳌Ｋ?苁浅粤Φ叵蚯鞍鹤磐罚?闹唤牌疵?爻抛牛?踉?畔蚯白撸??苁且撇豢?健Ｎ夜?恍┫院帐??幕??加砂韵峦宰牛?诒?趾鸵恍┕偶Ｊさ刂卸伎梢钥吹健?
龙生九子之七狴犴
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八负??
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龙生九子之九螭吻
螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越%E
