“巧了。颂也是这般想的。”
等第七日一过，密切关注吕布动态的崔颂二人获得貂蝉传信，确认吕布这两日“心情不佳”，正是“威逼利诱”的好时候。
既然想跟吕布拉关系，就不太好两手空空地上门。
郭嘉却是既不带金也不带银，只准备了一只嗓门嘹亮的野鸡。
崔颂：“……？”
注意到崔颂眼中的疑惑，郭嘉解释道：“礼以为之用，周公吐哺而归心。若能策反吕布，以上礼待之又有何妨？”
崔颂仍是不解，又听了几句才明白过来——
原来，在汉朝，送野鸡是士人之间的一种理解。野鸡就是“雉”，取谐音“挚”，认为野鸡这种生物“不可诱之以食，不可慑之以威[1]”，“士行威介，守节私义，不当转移[1]”，也就是说，野鸡们在士人看来品格高尚，威武不能屈富贵不能淫贫贱不能移，不为五斗米折腰，腿一蹬就能发个牌匾，上书道德的模范五个大字。
所以士人之间常常用野鸡当礼物，表示对对方品格的赞扬。
吕布不是士人，郭嘉却用“雉”为礼，虽给了吕布极大的尊重，但在时人看来，未免有些离经叛道，指不定还要被士人斥责“有辱斯文”。
郭嘉以为崔颂不能理解他的做法，便特地做了解释——“礼以为之用”，礼不但是礼节，还是达成目的的一种手段。只要基本的礼节到了，不管目的是什么，对象是什么，在他看来都无关紧要。
然而郭嘉弄错了一件事——崔颂根本不是因为不能理解他的做法而感到奇怪，而是完全不知道这个典故。
哪怕崔颂恶补速成了许多汉朝的常识，却仍然有遗漏之处——比如这个士人之间互送野鸡的礼节。
再次迷之过关的崔颂决定找个机会查漏补缺。也多亏他眼前的这个人是郭嘉，哪怕他真的犯了错也无需担心。
带着这样的想法，二人提着一只野鸡，朝吕布府上递上了拜帖。
吕布作为董卓手下数一数二的猛将，又是名义上的义子，平时给他送礼的人不知凡几。可他送了收了这么多孝敬，还是第一次收到野鸡这种……可以称得上朴实无华的登门礼。
吕布家的客卿是个擅长逢迎的读书人。他恰与吕布商量时事，见到这两只野鸡，一张口就给吕布打了两个马屁：“这对野雉来得巧，来得妙！将军之路定会像这对双雉——福气双临，步步高升，声名远扬，义气无双。”
吕布给丁原做过主簿，自然是读过书的。他知道雉的含义，知道这东西和官运亨通没有半毛钱的关系。然而好话谁不爱听，何况这东西本身是个好兆头。
再者，雉实际上也代表了士人之间对彼此的赞扬，是身份的象征，代表着为人与身份上的双重承认与重视。
不说吕布本身对这种礼物的看法如何，这种别出心裁的礼物，总归是产生了奇货可居的效果。
吕布想知道到底是谁送给了他这么神奇的礼物，便叫门房把人放了进来。
见到来人，他瞿然一惊：“是你？！”
崔颂曾拜访过吕布，又在董卓的宴席上露过面，早就做好了，会被吕布认出来的准备。
崔颂原想直接担任说客这一角色，但郭嘉不同意，只让崔颂陪他演一场戏，由他游说吕布，不让崔颂沾手。
崔颂细想其中缘由，惊觉郭嘉此举约莫是为了保护他。
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[1]“不可诱之以食，不可慑之以威。士行威介，守节私义，不当转移。”出自汉·班固的《白虎通义》
第83章劝说吕布（中）
今不同往,崔颂前几日刚在董卓眼前挂了号，再加上董卓进场时的那一句问候，不明内里的人都以为他得了董卓的赏识。这个时候，他若是劝说吕布反董，吕布难保心里不会有别的想法。怀疑他别有用心、不相信他事小,要是当面听完他策反的话,转头就去告诉董卓,那才叫麻烦事。
崔颂并不是没有考虑过这点，但他从不是为了自保就让朋友帮他抗风险的人。何况郭嘉也随着钟繇去了那场宴席,虽说会厅很大,与会的人又多，坐在最前头的吕布大概率没有注意到郭嘉，但凡事都有个万一,他不想郭嘉为他担险。然而郭嘉表现得太过胸有成竹，又直言,让崔颂不直接插手劝说工作是为了更好地策反吕布,并不是让他置身事外，仍需要他一同前往。所以在听过郭嘉的详细计划后,崔颂最终还是同意了。
如今来到吕布府上，见自己已被认出，崔颂大大方方地上前见礼。
“奉先将军,许久未见,近来可好？”
热络得仿佛与吕布是阔别许久的朋友。
吕布愣了一愣,想起崔颂上次“花式吹董卓”的盛举,疑虑尽消，以为这人习惯了逢迎。纵是热络得他有些不自然，但好歹人家送来了如此有诚意的礼物，总不好因为他比旁人热情就把人赶出去吧？
那吕布的客卿见二人似乎与吕布熟识，又见吕布一副默认了的模样，便安静地呆在一旁，不敢插话。
不多时，见吕布投过来征询的目光，还以为吕布嫌他待在这里碍事，便识趣地一笑，站起来说：“想来将军与二位美士有要事要谈，我便不打扰了。”
