本文已写到南方朱雀篇，茉量就不得不提到商周时期楚国最盛行的巫文化；这类东西流传至今，在湘西地区保存的一些传统民俗中可以看到，其中最有名的莫过于蛊毒、赶尸和落花洞女。
茉量从小喜欢这些神秘的民俗文化，今天不续写‘赶尸女’那章，请追文的妹纸们和茉量一起了解一下传统文化中偏于常规的那部分。
我们中国传统的道教和巫教是很接近的，有时候我们看到巫里面有很多道的故事，一些说法，有人就认为巫学道教的一些东西，这种说法是反过来了，事实上是‘道’学了‘巫’的很多东西，假如一定要把两个区分的话，应该是这样的，因为巫和道本身都产生在南方，都是以楚国这个地盘为核心的，《庄子》里面有很多东西的话就记载了当时它的文化，包括巫文化。
（庄子的师傅叫长桑君，茉量在本文把长桑君和鲁庄公姬同合为一人；反正都是同一时期的人物，长桑君又是被史料记载神化了的人物……）
说到巫术，多数人都知道白巫术和黑巫术；白巫术当然是可以被统治者们允许公开使用的一种巫术，比如说老百姓们请巫师祈雨、驱鬼、除邪、杀虫、寻宝、招魂等等，甚至是生子，或者让本无感情的男女相爱，都是巫师们能为世人实施的法术。
白巫术一般有下面几种：
一、禁咒。在施行一些巫术前，要配合以某种怪异的、常人听不懂的咒语，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气、增长信心可能有一定作用，越是相信巫术的人，念咒对他起的作用就更好。
二、祝由。它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《黄帝内经》的‘素问-移精变气论’中说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。”
可想而知，以祝由之术治病的巫术从黄帝时期就有，它也具有心理治疗的某种成分，茉量提到大周各国王室供养的女祝们，多半出自昆仑冥国的圣女门下，她们主修的就是祝由之术。
三、祓除、傩舞及桃茢。这些是属于行为巫术了，《周礼-女巫》一篇中写到:‘掌岁时拔除衅浴。’
祓除——它所说的这种洗浴、清洁身体，在巫道的观念里，认为是可以除灾灭病的，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，主要目的是为了驱鬼和求子嗣。
傩舞——在周代极为盛行，‘大傩’是在腊月前后驱逐疫鬼的一种巫术活动，用以驱除疫鬼，故名打傩，或驱傩。
茉量在第134章‘巫歌傩舞’中，有提到巫师们在楚王城举行这一仪式的盛况；现在传承在中国各地的傩舞分成了许多种流派，给人的印象就是戴了面具的地方戏种，已没有原来那种像征意义和实用性了。
桃茢——是用苕（芦苇花）作加桃木柄做成的扫帚，古人认为用它在固定的节气扫身、有驱赶魔鬼邪气及疫病的作用。
四、卜筮测疾病。卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断（当然含有推算生男生女的那部分）。
《易经》当中的一些卦词提到这一点：‘无妄之疾，勿药有喜。’（意想不到的病，不服药就而愈。）
‘损其疾，使遄有喜，无咎。’（赶快减损自己，使喜庆马上到来，如此就没问题了。）
再简单说下与白巫术相对的黑巫术啊；顾名思义，黑巫术就是邪恶的巫术。一般是用来对付仇人和报复别人才能用到的（比如诅咒人的巫蛊娃娃、扎上针的小木偶人、写上毒咒的纸片人等等，茉量记得在几个宫斗电视剧中常看到这种东西）。
和白巫术一样，使黑巫术的巫师也分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。
黑巫术在历朝历代是被禁用的，茉在这里不能做过多描述。
下面重点说下本文中提到的楚西巫文化中常见的蛊毒、赶尸和落花洞女。
一、蛊毒。用现在的科学理念来说，蛊毒就是指用一些神秘方式配制的巫化了的毒物；说白了，就是用一些微生物和寄生虫释放的有毒致病物质去害人。
