林梦楚也知道自己似乎作出不应有的承诺，但是只要拿下马尼拉。一切都好办，他不知道一七六二年英国征服马尼拉时是怎么样的管理体系，却不假思索地说道：“我们可以援引宁波之先例，但是如果要拿下马尼拉，我们应当作些什么？”
他当然知道这两位先生来找自己，那自然是想充当内应的，而根据他的感觉，只要掌握住吕宋的民心，他完全可以拿下了马尼拉。
“您应当首先找来一位天主教的牧师！”那普利先生在稍稍思索之后，得出了自己的答案：“一位有声望的牧师。”
牧师？天主教的牧师？
作为一名虹军的中级指挥官，林梦楚是传统意义上的中国人，对于基督教这种洋教有着自然而然的排斥，更不要说天主教这样呆板的教派。
要知道，刚刚结束的中法战争，起因之一就是法国人传扬他们的保教权，企图在整个中国强行扩展天主教，而虹军第一时间将法国传教士驱逐出境，在个别地方还演发了教案。
因此林梦楚不得不对那普利的建议保持足够的警惕：“你的意思是，我们要打败西班牙人，首先要找个天主教牧师，可是在这片土地，只有西班牙牧师？或者是说我们必须回福建去找一个天主教传教士。”
“我想您误会了！”那普利很快加以澄清：“我不是天主教教徒，我是英国国教徒！”
他很快说明了具体的原因，与中国大陆完全不同的是，西班牙不但已经征服菲律宾这块土地长达三百年的时间，而他们征服菲律宾的时候，菲律宾土著没有象中国大陆那样完备的祖先信仰与传统宗教，只有非常简单的原始宗教。
天主教以迅猛的势头席卷全菲律宾，并将伊斯兰教从北部压制回南部，在三百年的时间之内。菲律宾已经象西班牙一样，成为彻底的天主教国家，除了南部的摩洛人，菲律宾土著百分百信仰了天主教。甚至连华人都有不少信仰天主教，天主教在这块土地之上，有着至高无上的权威。
但是经过了三百年的时光，曾经不断开拓进取的天主教教会，内部也出现了严重的阴影，在天主教内干活少捞钱多的是西班牙传教士，而苦活累活则交给了菲律宾传教士。
以现在而言。菲律宾大约有五百名西班牙传教士，他们垄断了天主教会的全部高层教职，生活腐化，日子要多痛快就多痛，而菲律宾牧师虽然遭到了全面压制，可是他们数量已经发展到两千名之多，是西班牙传教士的四倍之多。
虽然他们在数量上占了优势，甚至在传播福音的能力也不较西班牙传教士逊色多少。但是他们只能做为外国传教士的助手，只有少量人才能执掌一些偏远的教区，根据西班牙人自己的统治。这一时期整个菲律宾共有七百个教区，其中掌握在西班牙传教士手里多达六百个，只有一百个教区属于世俗教士，而这一百个教区都属于偏远贫远的教区。
因此菲律宾教士对此有着迫切的不满，十多年前在教会内部得不到承认的一批本土宗教狂热份子在政府与教会的双重迫重之下，干脆发起了民变，杀死了省督，攻占了三个省份，最后不得不从马尼拉调出一支数百人的精锐部队才把这些人压制下去。
可是民变虽然解决，余波却是连绵不绝。形成了长达数十年的“教区菲化运动”，而现在那普利说清这其中的说明：“您应当找一位有声望的菲律宾牧师，请他出面安抚人心！”
“您最方便！”林梦楚当即说道：“不知道您对英国国教有什么意见？”
这是一个妙人！
那普利与孙天山都有这样的感觉，一方面是卖给了那普利一个天大的人情，不管最后出面的菲律宾教士是谁，他都要承那普利一份天大的人情。而且这个虹军的军官甚至还懂得用英国国教来对抗在菲律宾的天主教。
这太妙了……天主教在这块土地上的权威，甚至超过了林梦楚的想象，在几位长期受到压制得不到晋升，却因为扎根基层而掌握着大量信徒的菲律宾教士出面之后，原来可能云集于马尼拉城外数以千著的土著民众立时散去了。
他们持观望态度，等待着双方分出胜负，而在马尼拉的抵抗，则是出于意料之外的艰难。
