因为士绅和官僚掌握了土地，利用小民们来耕种，从而将小民们限制在土地上，而不会四处流离，聚众造反。
所以只要利用好这些士绅官僚来帮我们管制住小民，江山社稷自然也就稳固了。
至于民心，不必看得太重。
什么‘民为贵、社稷次之、君为轻’，只不过是读书人吃饱了没事干，无聊之下勾画出来的一个美梦而已。
要是当皇帝反而地位不如百姓，那么谁还要当皇帝？皇帝是天下人的主子，小民们都是供养和效命于主子的阿哈，要听话才有饭吃，才有生路。
民心不过是皇帝用来利用而达到一定目的地工具罢了，用得着地时候拿来用用；用不着的时候就随意丢到一边。
远的不说，就说这燕京城地百姓们吧。
吃袁崇焕肉的是他们，开门投降流寇的是他们，撵走流寇跑来给我磕头也是他们。
那李贼当年揭竿造反，一路上杀富济贫，对这些小民可谓不错吧？结果如何？最后还不是被小民所抛弃，甚至死在小民的锄头下？这些小民，谁当权谁做主子，他们就向谁磕头向谁喊万岁，根本就不会为哪个败亡了的旧主子去殉葬。
所以说，民心不可恃。
既然民意不可纵，民心不可恃，所以也就没必要对小民太多仁慈怜悯。
你前一段时间因为屠城的事情，没少在我面前为那些无辜被杀地百姓们说项。
我知道你是好心。
可是好心也要看用在什么地方，看看人家会不会领你的情感你的恩。
你看看，从入关到现在，已经有十年的光景了，虽然杀人不少，可究竟为什么杀人？还不是因为他们抵抗，拒不归顺朝廷？或者因为剃头的事情降而复叛？如果连附逆从逆的人都要对他们仁慈宽容，那天下不就乱了套了？我就是要让天下的人看着。
凡是归顺忠心于我大清的。
就饭吃有活路有官做；凡是胆敢造反作乱、心怀旧朝地。
就要他人头落地，家破人亡。
稳固社稷，治理国家，若没有些强硬手段，是根本行不通地。
再说回关于逃人地律令，也是同一个道理。
若没有这样的严令，阿哈被抓回也不受严惩。
窝藏阿哈的人也啥事儿没有，那么只会令逃人越来越多。
而天下土地都已有主，他们没有地种，无业可从，聚集在一饭吃，不造反还能干什么？现在杀逃人和窝藏他们的杀造反苗头的最好手段。”
说着，他的目光转向廊外。
那个方向过去。
越过一道道红砖黄瓦的宫墙，要不了多远，就是达赖喇嘛现在居住着地东黄寺。
“若说残酷。
那些大喇嘛们在西藏的统治，可远比大清残酷。
他们那边，除了领主和喇嘛，其他人统统都是奴隶，每天被人用皮鞭驱使着干活。
每到喇嘛祭司们需要牺牲时，就抓奴隶们过来剥皮挖眼，开膛破肚，用他们的内脏头颅和鲜血来供养和召唤他们的魔鬼。
如此残酷，那些奴隶们为什么不反抗？因为他们人人都信奉喇嘛教，喇嘛教的教义里，人生来就是受苦的，受越多的苦就越有希望在死后进入他们想象中最美好的天界，或者实现永生。
所以他们就算受再多地苦难，也不敢反抗。
像西藏，蒙古这样地域广大而辽远地地方，若要派遣官员和军队去管制，肯定是鞭长莫及，所以最好的办法，就是让这些地方的人统统都信奉喇嘛教，听任大喇嘛地统治。
我只要让这些大喇嘛们臣服于朝廷，这些地方的小民，自然也就臣服于朝廷，不敢反抗。
大清疆土如此辽阔，治下民族众多，若要江山一统，就必须令各族不生异心。
要让汉人们知道造反是死路一条，老老实实才有活路；要让朝鲜人畏惧于大清军威，不敢蓄怀异志；要让藏人和蒙古人都信奉喇嘛教的教义，以为现在的受苦就是为了死后的转生，才不敢反抗。
只要把各族人所敬畏的东西掌握住，这个天下也就安稳了。”
我默然了，或者说，是哑口无言了。
不得不说，多尔衮这一套长篇大论，虽然貌似歪理，却是实实在在的，令我无法辩驳的。
虽然很冷酷很自私，但事实也确实如此。
