——权舆。
在七叔心里，这两个字所代表的，从来就不是“为什么”，而是“怎么样”。
世间恶由万亿，多如繁星，人的日子却非无穷无尽；有这份闲心探究恶人何以为恶，何不浪费在美好良善的事物上？只有萧谏纸才老爱问“为什么”，仿佛承认无知会要了他的命，傲慢得既可怜又可笑。
老人只想着止恶，更好的是不要发生。
“好嘛，事来心始，事去心空，这是君子心性啊。”
萧谏纸说这话时，带着一贯乍现倏隐的讥冷，很难判断那脸是天生的欠驴踢，抑或是个性不好使然。当然也可能兼而有之。“这‘寒潭雁迹’的浑名妥适。欸，你们青锋照该不会有堂专门课罢？”
是个性糟，老人心想。脸欠是随爹娘，不全怪他。
圣人有云：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。”指君子心性高远，如竹林水潭，得失、利害就像是风来雁过，去则去矣，竹林仍是竹林，水潭仍是水潭，自清自劲，不萦于怀。
但屈咸亨的外号若要这般曲解，里头难说没有点揶揄讥诮的意思。
芥庐草堂的云台画剑下传八脉，每脉单传，传人皆以所传秘剑为号，称“云台八子”。此八部秘剑虽以禽鸟为名，却脱胎自丹青图写，如青锋照邵兰生所承《鹭立汀洲》，便是画梅的技巧，风格宜瘦，清臞遒劲，甚合邵三爷脾性，画入剑中，遂成绝艺。而金吾郎任逐流的《飞鸢下水》，原是构图上所谓的“偏局”，发之于剑，即是藏于虚招里、虚实瞬易的无形剑气。
《寒潭雁迹》也不例外，指的却是留白。
寒塘留雁影，太虚一片云！
当日老人为萧谏纸所嘲讽的“不问为何”心性，此际再度狠扇了平安符阵营一记。
眼看“权舆”强势现身，一指抵去杀着，洋洋得意的巫峡猿衅语未落，瘸腿独臂的老人倏然出手，灰袍一瞬间欺入壮汉臂围，快得如鬼如魅，悄无声息，连青砖地上的草屑泥灰都没掀多少，巫峡猿惊诧未已，胆气霎寒。
人体掌心的“劳宫穴”不惟与心包经相连，更是输气发劲的门户。
畸零老人一上来便废他右掌，巫峡猿所损失的远远不止一条右臂，心包经受创令气血不顺，输气门户的淤闭更几乎瘫痪了内息的运提。庙中战局瞬变，兔起鹘落间不及细察，巫峡猿直到奇袭二度临门，才赫然发现自己形同废功，未有内劲相佐的左掌对上半残老者的膝腿肘拳，霎时间竟有以一敌四的支绌之感。
七叔足未沾地连消带打，膝锤狠狠撞上黑袍壮汉的下巴，身子的重量迭上冲击之势，撞得巫峡猿仰头翻倒，一蓬血箭如水龙车般冲飞面具。假使撞击点再上移分许，恐怕不止撞碎整排下齿，连颈椎都有可能被一撞卸脱，柔软的喉管一拧，立时气绝。
“权舆”似不料这般残衰畸零，焉有奇技如斯，微微一怔，才省起救人为先，黑袍“泼喇”一声飞展如鹏翼，眨眼之间已扑至老人背心，身法亦是快绝；飕飕两声锐响，两枚半腐火签一前一后，几与他同时到达，另一头“深溪虎”踢开签筒支起半身，双手各拈四枚细长签木，却未浪掷，似是再寻找更好的出手方位，倍添威胁之感。
巫峡猿——或直呼伊黄粱罢了——眼前煞白，却没敢让自己失去意识，藉由着地一霎气鼓胸臆、几乎胀破肺叶的痛楚奋力睁眼，赫见“权舆”袍影抢至，骇得魄散魂飞。
（不可！全……全错了！万事休矣！）
老人单足落地，脖颈胸腰微微一动，三缕指风贴着肩胁发鬓掠过，连灰袍絮毛都未削落多少，仿佛两人为此练过千万遍，方能这般精准无误。
“权舆”动身前一轮弹指，撮成空拳的右手食、中、无名三指连出，戟张成个“川”字。此招不惟出手特异，中招之人，身上往往留下三指印记，洵为一奇。
大凡指功不脱单指并指、五指龙爪，四指狮爪十分罕见，更近掌功，非属指爪一门。昔年“翼爪无敌门”以三指鹰爪威震东海，夸称无敌，所用却是拇、食、中三指，屈如禽钩，而非竖指成川。
