十五种七声音阶调式，在杨麟之的指尖来回切换，懂音律的官员听得瞠目结舌。
“这是怎么做到的？”左都御史韦谦之惊问。
杨麟之说：“十二平均律。”
众人愕然，面面相觑。
礼部尚书吴继英猛地站起：“律吕不能变！变则君、臣、民之位不正。”
这不是什么鸡毛蒜皮的小事，也不是什么无关轻重的繁文缛节。
每一个朝代，都有官方核定的度量衡。
音乐也有。
标准律管就在朝廷放着呢，有时候还会拿出来祭祀。
邓公武看向叶太后，突然来一句：“其实也可以变。宋朝前期的权衡（称重器），就跟宋朝晚期民间的不同，朝廷采纳民意也改过来了，并被我大明继承且确定。”
“所以宋朝亡了。”吴继英说。
跟邓公武越来越不对付的葛从信，居然也揣摩太后的心意，反驳道：“太祖太宗常言，天人感应不足信。关于《礼记》的那段，国朝也重新注解了。并非五音乱导致天下亡，而是代指君臣民事物不在其位。”邓公武说得更直接：
“好用的东西，就该拿来用。如果是民间私改律管，自然应当从重处置，那关乎到朝廷和律法的威严。但如果是朝廷采用新律，再颁行天下，又有什么不可以的呢？”
“普天之下，弹琴吹笛的人多了。又有几个在演奏之时，能跟朝廷的律管一模一样。我若是一个牧童，今日开始学吹笛，音吹错了难道就能让君臣错位？”
吴继英说：“首相在强词夺理。朝廷律管是一回事，演奏乐器是另一回事。律管就像《大明律》，明明白白放在那里。演奏乐器的音不准，就像触犯了《大明律》。但不用法律来处置，他们遭人取笑便是惩罚。”
“《大明律》也可以改。”葛从信说。
韦谦之说：“《大明律》确实能改，但必须有更改的理由。十二律吕哪里出错了？为何要用十二平均律代替？为何要轻易改变它？”
叶太后突然发话：“杨先生是精通音律之人，让杨先生说几句吧。”
杨麟之颇为忐忑，朝着众人作揖：“宫音是没错的，其余各音，是以宫音为准，靠三分损益法推出来的。历朝历代，无论怎么推，都无法还原黄钟，使得十二律吕不能周而复始。而十二平均律可以周而复始、绵延不绝。”
这话的隐藏含义是，如果五音真能决定国家衰亡，那么传统的十二律吕无法永恒延续。这可能就是频频改朝换代的原因。
十二平均律可以绵延不绝，是不是能让大明千秋万载？
用魔法打败魔法。
这些话，杨麟之其实不想说，其政治风险太大了，但叶太后却逼着他说。
吴继英起身作揖：“君位不能移！”
对于吴继英来说，改不改律吕无所谓。但他身为礼部尚书，万一出了啥事儿，擅改礼乐的这口锅，肯定是要让他来背。
他必须表明态度，必须坚决反对，否则这口锅他就甩不掉了。
同样的，左右都御史，也要行使自己的劝谏职能。你听不听是你的事儿，我该劝就必须劝，不劝谏我就是失职。
礼部、太常寺、都察院官员，只要是来参加了会议的，全部坚决反对十二平均律。
职责所在，不得不为。
葛从信起身面向叶太后，开始给这件事和稀泥：
“圣人，依臣所见，君位确实不能移。而且天下万民，有无数乐师、无数乐器，需要用到传统十二律便为万民着想也不能废弃。”
“但十二平均律确实好用，且周而复始、绵延不绝。此琴也极为奇妙，可弹万般乐曲。”
“两者何不并行之？”
“传统律吕不变。再以十二平均律，另造一套律管。就如大明开国之初，新历、旧历两套历法并行。”
“传统十二律，确保君臣民事物各在其位。因此在祭祀、朝会、大婚、传胪、誓师、献俘等重要场合，礼乐必须采用传统十二律。”
“至于别的场合，乐师爱用哪样就用哪样。”
叶太后微笑点头：“极好，此言大善。”
她从来没想过废除传统十二律，也不可能废弃。
甚至用不用十二平均律，叶太后对此都无所谓。她只不过想借此彰显自己的存在感，借此表达自己支持变法的态度！
邓公武沉默不语，刚才那些话他也想说，但被葛从信给抢先了。
