“最可恨的是五大辅政大臣远不是别人吹捧的那般洁行高尚，卿知道他们名下的土地有多少吗？知道依附于他们名下的农户有多少吗？国家征税的田地、人口在减少，而象他们一般的大大小小的国之蛀虫越来越多、越来越肥。还有五大辅臣和他们的门生故吏们做过的数不尽的、人神共愤的阴秽事，简直磬竹难书。”
陶勋无语，原来皇帝并不是真的昏聩呀。
“这便是天下争相称颂的君子，这便是天天将江山社稷、苍生百姓挂在嘴边的忠臣干吏。朕很生气，他们辜负了朕的信任，朕想换别人来辅政。”说到此处皇帝自嘲地笑了：“呵呵，可惜呀，朕到这时才发觉自己以前做了件蠢事，对那些君子们放任自流的结果是他们朋比为奸，他们占据了道德的最高处，他们把持着天下的言论，所以当朕开始收取他们手中的权力之时候，天下间的言论一下子就变了，朕转眼成了昏君、暴君，天天有臣子上书骂朕失德惹得天怒人怨，时常有臣子指着朕的鼻子骂朕亲小人远贤臣、荒嬉怠政引起人神共愤。哼，难道唯有任由他们满口仁义道德背地胡做非为才是顺天应民了吗？”
“然陛下多年来沉迷神仙之道却非虚假。”
“卿治理地方的才干是天生的还是从圣人的典籍里学到的？”
“微臣因家世缘故耳濡目染于商道有所得，后游学天下时常与平民百姓打交道，每看到他们的困苦时便思索：若自己为官该如何做才能帮到他们。臣在两地施政，实际上是实践昔日想法，此非天生所得，亦非圣人书中所得。”
“行万里路胜读万卷书，朕自小长于深宫，就藩后寸步不得离开王城，哪有机会行万里路。朕自小苦习经学，然而那五大辅臣也是以《论语》治理天下的，结果如何？论经学朕比不过他们，何敢自认为便能做得比他们更好了？朕是天子，朕若施政不当，天下百姓皆要受苦，朕自认才具不足以使天下大治，还是只能叫有才干的人来主政。”
陶勋不禁有些迷惑，皇帝看起来似乎也不刚愎自用、糊涂荒诞呀。
“所以朕才学仙道，求长生，清心寡欲，如此自不必不去掣肘有才能的大臣施政，使臣子能尽展才干，这样有什么不好的？”
“圣上有此仁心固天下苍生之大幸，何不更任贤惕厉，宵衣旰食，黜左右之奸佞，进贤良之大臣？”
“朕要问问卿，当今朝堂，谁的才识德望超过当年的辅政五臣？谁堪做辅佐朕创建大同盛世的股肱之大臣？”
“这……”陶勋想了想，还真想不出来，便道：“若一时找不到，也可先黜奸佞小人。”
“世人所谓奸佞小人，只不过学自所谓清流君子说过的话，而清流君子所思所想所行便真的是道德标榜么？近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。人在仕途，如马行淖田中，纵复驰逸，足起足陷，其在驽下，坐见沦没耳。朕学道家黄老学说之后深然其理，譬如阴阳相生方能生生不息，朝堂上亦须奸党、君子互为掣肘，互为惕守，方可使当政者不敢恣意妄为。”
奏对到这个时候，陶勋有些佩服起眼前的皇帝，竟然能巧言将过失、责任掩饰得干干净净，着实是个异数。
他心底里重重地叹口气，暗中收起催眠术，皇帝打了个哈欠似乎因发困而有些恍惚。
陶勋在峨嵋的时候曾经请教过橙眉真人，修仙者如果对凡界王朝的君主施展道术会如何。
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