拜了天地之后，5人序齿，以38岁的徐庶最年长，自然就成了五人中的大哥。
石韬其次，今年37岁；庞统排第三，28岁；刘协排第四，26岁；诸葛亮最小，也是26岁，但生月比刘协略小。
其实五个人都算是两茬人了，徐庶和石韬本来是一时的好友，后来一起到了荆州，才认识了诸葛亮。
诸葛四友的年龄全都比诸葛亮大。
其中最年长的崔州平，在认识诸葛亮的时候已经步入老年了，但两人依然一见如故，结为忘年交。
石韬、徐庶、孟建三人也都比诸葛亮大。诸葛亮能得到这些人的认可，也足以说明他的才学早就超越了同龄人。
序齿之后，众小弟请徐庶讲两句祝辞。
徐庶道：“我愿大汉光复，万姓得安。”
徐庶说罢，也让四个兄弟依次说一下。
石韬道：“我愿河山永固，人民康乐。”
庞统道：“我愿人心向古，奸佞藏头。”
刘协道：“我愿万世太平，天下大同。”
诸葛亮道：“我愿夷夏和乐，万邦来朝。”
诸葛亮说罢，庞统拍手叫好：“我五人结拜，祝词皆称天下，无一人言私，真乃君子之会。”
结拜过后，刘协与众人回到堂上，命人添酒加菜，重新开宴。
酒席上，他与4位兄弟不再以君臣相称，只论兄弟。他也不再自称为朕，只说你我。
他在现代也有过一些朋友，但没有一个称得上知心的。不管跟谁，可以谈论吃喝，可以谈论国事、家事，但没有人能跟他讨论有深度的历史问题。
而他与这几个古代人相知、相交，却大有相见恨晚的意思。他觉得这几个人才是自己真正的知音，或许这就是他穿越时空的真正原因。
他渐渐的明白了一件事：他与这几个把兄弟，或许就是华夏文明最后的火种。
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过去，人们对三国时代的历史意义，一直没有理解得太清楚。哪怕这个时代如此耀眼，哪怕关于它的专业论文、业余脑洞文浩如烟海，也没有一篇说清楚的。
三国时期，通常被认为是一次普通的乱世，由治而乱，再由乱而治，只是一次普通历史循环而已，却极少有人意识到华夏文明灭亡于三国时期的这一事实。
人们常说华夏文明没有断代，一直沿续至今。但很显然，现代人是很难理解三国以前的古人的价值观和情怀的，当时的文明成果也鲜有流传。
就像我们有时会很难理解美国人的思维方式一样，我们同样很难理解汉朝人的思维方式。如果你认为美国人与中国人是不同的民族，那么也没有任何理由认为先秦人、汉朝人算是汉族人。
个人不成熟的观点：三国是华夏文明和汉人文明的分水岭。三国以前的中国历史，是由华夏族主导的历史；三国以后的历史，则是由汉人主导的。华夏不是汉人，汉人也不是华夏，两者文化不同，血统也有一定区别。
笔者说这个，估计好多人都不能接受。
但当你真正理解了“华夏”两个字的内涵，你才能真正理解三国前期的浪漫，以及后期的龌龊。
古人对于“华夏”二字的定义，是“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”衣冠礼义，是华夏和夷狄的本质区别。
所以，华夏不是一种语言，也不是一种血统。没有衣冠礼义，语言再正宗，血统再纯粹，也不能称之为华夏。
如果一个蛮夷小邦，学习了华夏文化，变得文明知礼，它就可以被视为华夏；反之，一个华夏国家丧失了礼义，便与夷狄没了分别。
辽道宗耶律洪基请汉人为他讲论语，汉人儒生在讲到“夷狄之有君”那一段的时候，害怕引起耶律洪基的不满，就快速读过，不敢细讲。
耶律洪基则说：“上世薰粥、猃狁，荡无礼法，故谓之夷。吾修文物，彬彬不异中华，何嫌之有？”
华夏的精神虽然美好，但华夏文明始终都没有解决好最高统治权的传承问题。
三代以降，随着国家数量的不断减少，社会阶层的不断垒高，华夏族的灭亡，实际上是无法避免的。
秦灭六国，就是华夏族的第一次沦亡，野蛮最终战胜了理性。
但华夏的精神并没有因之灭亡。秦朝二世而亡，汉朝继踵而兴，华夏精神得以回归。
