自从迁都到许都后，刘采芸的工作重心便发生了一些变化。
她不再负责那么多的科研任务，转而开始从事社会事业。说确切点，她现在在推动社会的公平正义，尤其是女性解放工作。
现在刘采芸早就不是研究院最厉害的科学家了，马谡才是。不光马谡，研究院现在至少有10个人，科学素养都在刘采芸之上。
早些年刘采芸仗着穿越者独有的认识能力，在研究院中是神一般的存在；但随着一届又一届太学理学院的学生毕业，一批批优秀的理工科人才加入到研究院当中，逐渐成了各条研究战线的骨干力量。
在这种背景下，刘采芸的作用逐渐被边缘化。她主导的研究任务，逐渐被马谡等人接管，再加上她要照顾她的三个儿女，自然没有那么多精力去统计研究数据了。
到许都后，刘采芸凭借各种关系拉来了一些捐款，成立了一个公平正义基金会，专门用来组织和推动社会的进步。
社会有什么不公平呢？有嫡和庶的不公平，有男和女的不公平，有贵族和平民的不公平……总之还是很多的。不过，刘采芸的这个基金会，着力最多的还是在妇女解放运动上。
————
造物主安排了男和女两个性别，自然有其深刻的意义。
两性是相对公平的，男女的出生比例相同，对族群的繁衍都起着重要且无法相互替代的作用。
但两性又是不能完全公平的，无法追求在每个方面都公平。如果可以做到在任何方面都公平，造物主又为何造出男和女两种人类呢？
人猿刚刚揖别之时，人类的社会形态是跟类人猿一样的群居，由男性充当首领，由首领占有大部分的责任和权利。
后来，人类进入到部落时代（标志大概就是农业的诞生），女性开始成为社会的主导。每个部落都是通过血缘关系凝聚在一起的，通常由一个女性担任首领。换种说法：整个部落里的男男、女女，都是那个女性首领的后代。这种社会形态被称为母系社会，至今在我国的一些少数民族地区还有一些遗存。
自从伏羲制定婚嫁礼仪之后，女性的地位迅速下降，从部落的主导者变成了男性的附庸。这种状况，一直持续了大约八千年，直到民国和新中国时期的妇女解放运动，其中当然包括刘协所在的汉朝。
女性地位过低，确实是一件不公平的事，需要得到纠正。所以刘协对刘采芸的活动采取了赞赏的态度。
不过，汉朝的女性地位问题，其实并没有好多人印象里那么严重。从秦朝到汉朝，女强人层出不穷，女政治家，女企业家，女起义领袖都出过。
在朝堂上，两汉曾多次出现女子临朝听政的事，可以说是司空见惯，其中吕后、邓太后是历史上着名的女政治家，实打实地掌握过国家公器。此外，窦太后、王政君等多位女性也都在政治舞台上发挥过重要作用。
皇家的情况，也是民间情况的一个写照。
汉朝是允许女性当家作主的，可以充当户主。如果一家人里面没有男性继承人，可以由女儿或寡妻继承爵位和家产。
女性的财产权也得到了社会承认，女性带到夫家的嫁妆，属于女性的私产，如因离婚或丈夫去世，女性可以带走，而夫家不得克扣。
婚姻方面，女性也没有后世那么多的枷锁。女子可以自由择夫，婚后如果合不来，也可以主动提出离婚。曹操的原配丁夫人就是不想跟曹操过了，直接回娘家了。曹操以天下之富，也奈何不了她。
女子改嫁也不会受到什么非议，汉武帝的母亲王娡，才女蔡文姬，都曾经改嫁过。曹操嗜好改嫁妇女，早就是一个着名的梗了。
在就业方面，女性的选择虽然不像男性那样广阔，但至少是可以参加各行各业的，没有什么不能“抛头露面”的禁忌，还可以接受教育，甚至当官。
当然，男主外，女主内仍然是当时男女之间的主流生态。汉朝女性是能当官，但一般只能担任一些宫廷官职，只有少数情况下才会参与外朝事务。例如班昭，就曾奉诏编修《后汉书》并教授后宫。外交家冯嫽曾持节出使多国，为稳定汉朝的边疆发挥了关键性的作用，但毕竟是孤例。
