华夏五千年，光是和匈奴人的爱恨纠葛，就持续了3000年。
史学家常常以敌视的、疏离的态度来看待匈奴——突厥文化，这是不正确的。匈奴——突厥文化是中国的原生文化，并且是华夏文明的原始股东之一。
华夏族的精神寄托、祖山、神山——昆仑山，其中的“昆仓”二字明显是一个突厥语词汇，可能是“黑”的意思，也可能是“岩石”的意思。但无论如何，它就是古突厥语，在汉语中无法解读。
早在轩辕黄帝时期，匈奴先民——熏粥人，就活跃在漠南草原。史料曾记载了黄帝曾“北逐熏粥”，这表明熏粥人并不怎么受华夏族的待见。
有趣的是，黄帝本人很可能是以古突厥语为母语的，他的部分后代融入了华夏，部分后代则融入了北狄。直到五胡十六国时期，一些游牧在漠南和陇西的部落仍自称为黄帝的后裔。
结合相关的记载，我们猜测在四千多年前，陕北和漠南生活着一个操着原始突厥语的族群，并且在中央王权的体系之内。他们参与了华夏族的起源，其文化对华夏文化产生了深远影响。
这个族群叫做熏粥，有时也叫做荤粥、獯鬻、猃狁，和后来的匈奴一脉相承。荤，獯，猃，匈，发音是非常接近的，应该是同一个族称在不同时期的直接音译。甚至，轩辕氏的“轩”，华夏的“夏”，很可能也来自这一族称。
轩辕黄帝来自黄土高原，这是不争的事实。黄帝入主中原后，不设都城，而是带着手下兵马四处巡游，这和匈奴单于行使职权的方式较为接近。突厥语族群对华夏族的那次天使投资，大概就是轩辕黄帝带来的。
我本人比较讨厌突厥语系、突厥民族这样的称谓，因为突厥仅仅是这个庞大族群演化的一个中间站。我个人更喜欢“狄”这个族称，狄语系，狄族，大家觉得呢？
好像叫做“夏语系”也不错，但因为夏字已经和汉藏语系的核心民族——华夏族深度绑定，所以容易引起误解。
先秦史料极度稀缺，笔者上述的文字，只能算是较为合理的猜测。
但如果你肯认同这些文字的话，你会发现后来的历史，会呈现一条清晰的脉络。
夏朝统治者自称是黄帝的后代，他们与东夷的关系糟糕，大概是延续了黄帝和蚩尤的千年宿怨。包括后来，他们也是被来自东夷的商人灭掉。再后来，由黄帝的后人——周族完成了复仇，彻底把东夷打成了华夏的附庸。
商汤灭夏后，夏桀被流放到南巢。这不是拍脑门决定的，因为夏人的根在黄土高原，商人不可能把夏桀送回夏人的龙兴之地，而是反向送到南方。
但夏桀的儿子——淳维的逃亡方向，就很耐人寻味了——他去了漠南草原。漠南当然不是夏人的起源之地，但没关系，那是他们近亲族群的领地，有的是人愿意接纳他。他逃亡肯定要逃得远一点，所以他不能跑回黄土高原，这一点不难想明白。
联想到太康失国时，少康就是逃去给外公当了牧正（放牧的官员），夏人的根在哪里，擅长什么营生，已经再清楚不过了。
事实上，淳维确实混得不错，成了猃狁的首领。司马迁说淳维北归是匈奴的起点，但显然匈奴人并非都是淳维的后代，那个族群早就存在。猃狁和匈奴的读音有多相似，福建的客家人应该知道吧？
淳维只是创立了一个政权，并不是生育了一个民族。司马迁说匈奴时大时小，又不用文字，其世系传承早已无法考证了。隐含的意思，就是后来的匈奴单于，比如冒顿，未必就是淳维的后代。
但这不重要，一个人的族群归属，是由其文化属性决定的。现代人不姓刘，也依然可以说自己是汉人，不是吗？
匈奴和华夏，实际上处在同一个大的超文化群体中，并保持着统一的进化步伐。
春秋时代，中原处在诸侯林立的状态，漠南到黄土高原也是部落、方国林立的状态。狄人建立的不少方国和中原诸侯来往密切，狄人曾被管仲称为与秦、楚并列的霸权之国。另外，大名鼎鼎的晋文公，就有一半狄人的血统。
到了战国时代，狄人建立的中山国是当时中国的第八强国，与赵、魏、燕等国长期争战而不落下风。
