假设一下，如果在宛城战役中，曹操运气再差一点，死在鸳鸯帐中，那么，后世在指责他贪恋美色而丧志丧生的同时，说不定还会有人感叹，曹孟德不爱江山爱美人，堪称情圣呢。
可惜，曹操是枭雄，不是情圣。
从宛城逃脱后，曹操惊魂稍定，开始处理后事。
他专门哭祭了大将典韦，还说，我的儿子曹昂和侄儿曹安民死了，都不算最深的痛。
唯独典韦死了，让我痛彻心扉啊！
部将听了，都很感动。
曹昂，字子修，曹操长子，为救父亲而死于宛城。
他的弟弟曹丕因而得以继位。
有人认为，如果曹昂得以幸存并继承曹操，或许曹魏篡刘汉的事件不会发生。
从这个角度上看，邹氏对历史的进程产生了极大的影响。
然而，邹氏呢？
这个委身于曹操，并因此丧命于乱军中的女人，连提都没被他提到。
后来，曹操第二次征讨张绣，路过旧地，再次设下祭坛，先祭祀了典韦，然后祭祀曹昂、曹安民和战死的将士，连那匹被射死的宝马都祭了一遍。
却依然没有邹氏。
在曹操的心中，这个曾经伴随他几多销魂之夜的美女，或许早已如他曾饮过的美酒、曾穿过的衣服一样，消失得无影无踪。
甚至，曹操潜意识中可能还会怪罪她，认为是她害得自己色令智昏，葬送了猛将和大军，因此怀恨在心呢！
高高在上的曹操，对邹氏是始乱终弃了，而底层的老百姓也不肯放过口诛笔伐。
其实，在三国时期，寡妇再嫁相当普遍，毫无可指责之处。
但在后世的民间舆论看来，邹氏不曾为丈夫守节，更对奸雄曹操投怀送抱，似乎就该作为无节无耻处理了。
更何况，曹操因贪恋邹氏的美色而兵败，也完全符合“红颜祸水”的传统说法。
在宛城这一战里，作为失败方的曹军，有典韦震撼人心的壮烈、曹昂舍身救父的牺牲，这些完全掩盖了邹氏香消玉殒的悲戚。
甚至，他们的忠勇反衬得她更像一个祸国殃民的妖女了。
于是乎，在传统戏剧《战宛城》中，邹氏被塑造成一个荡妇，浓妆艳抹，对曹操妩媚逢迎。
当张绣兵马已经打进中军时，她还在床上招呼曹操，不要去管外面的闲事，快活几时算几时。
在京剧中，曹操一路败逃时，原本还想带着邹氏一起，却被铁面无私的大将许褚严词拒绝：军中不许带女人！
邹氏被抛在路旁。随后，张绣拍马杀到，挺枪便刺。邹氏惊呼：张绣你莫非疯了，连我都要杀？
只见张绣怒目圆睁，牙关紧咬：婶娘，你坏我张家门风，留你不得！
端的是义正词严，铿锵有力。
于是手起枪落，娇躯仆地。邹氏在戏曲中的下场，比小说里死于乱军之中的含糊，更添了三分惩戒的味道。
然而，寡妇再嫁，确实天经地义；婶娘婚事，侄儿何从干涉？
邹氏的委身曹操，或者是弱女子面临权势压迫的屈从，又或者，就算心甘情愿，何尝不是在寂寞的寡居生活里追求属于自己的感情？
她到底伤害了谁、侮辱了谁，以至于要遭到这种精神与肉体的双重惩戒？
张绣这一枪饱含愤怒，我看他恼恨的，其实更多的是自家实力不济，被迫投降曹操，因此蒙受了种种屈辱。
这会好容易抓住个机会反攻倒算，却又被曹操乱军中跑掉，想来等曹操卷土重来，今后少不得还要看人脸色，所以才这般歇斯底里。
所谓婶娘被霸占，坏张家门风云云，不过是发泄的托辞而已。
邹氏与曹操的恋情，在这里被张绣当做曹操欺人太甚的集中表现，虽然根子其实是在双方实力地位的差距。
于是，张绣在这一刻，也就把邹氏当做了这种耻辱来加以消灭。
虽然邹氏的消灭丝毫不能对他以后的局面有所帮助，但这一刻的恶气总算是找到了替罪羔羊。
男人把火气撒到女人身上，也是传统的风俗。
千百年来，邹氏作为一个不入流的祸水，在民间艺人的口中和文学家的笔下，遭受着批判与侮辱。
