“好深的心机，好长远的布局……”叶青玄感到一股寒意从脊椎升起。敌人不仅在空间上布局深远（跨越东西），在时间上也谋划已久。他们对太子的了解、对宫廷的渗透、对各种隐秘技术的掌握，都达到了一个极其可怕的程度。
就在这时，前往西市调查的阿蛮也回来了，带回了一个令人意外的消息。
“公爷，我们拿着图样，在西市几个老资格的胡商中间打听。有一个卖香料的老粟特人说，他记得大约四五年前，西市确实有一个专营‘拂菻、波斯奇巧物件’的流动摊位，摊主是个独眼的粟特老汉，大家都叫他‘独眼老康’。他卖的东西做工不错，价格也公道，尤其是一些小镜子、玉雕、金属小玩意，很受达官贵人家的公子小姐喜欢。但那个摊位只存在了不到一年就消失了，‘独眼老康’也不知所踪。”
“独眼老康？”叶青玄立刻想起在洛阳鬼市上，那个卖“拂菻宝镜”的独眼老汉！难道是同一个人？
“那个老粟特人还说，”阿蛮继续道，“‘独眼老康’似乎与西市‘波斯邸’的老板康萨保有些亲戚关系，有人见过他们在一起喝酒。而且，‘独眼老康’摊位上的货，有些看起来……不像是寻常西域来路，倒像是……中原工坊仿制的，但工艺极好。”
波斯邸！康萨保！又是他们！
叶青玄眼中精光爆射。线索再次交汇！长安西市的“独眼老康”与洛阳鬼市的独眼老汉很可能是同一人，他通过康萨保（“穆先生”的联络人）获得货物，在长安和洛阳的鬼市流动销售那些带有密码字符、可能被用作联络工具或杀人凶器的特殊镜子和小物件！而他售卖给太子李承乾的玉蝉和铜镜，就是其中一部分，目的就是为了长期监控甚至必要时控制这位储君！
“这个‘独眼老康’，必须找到！”叶青玄斩钉截铁，“活要见人，死要见尸！查他的一切社会关系，尤其是与康萨保、波斯邸、大秦寺的关联！同时，监控西市所有可能与康萨保有来往的胡商！”
“是！”阿蛮领命。
就在叶青玄为玉蝉和铜镜的发现而振奋，并全力追查“独眼老康”时，格物院的徐老和百骑司的方校尉那边，也传来了突破性的进展！
他们夜以继日地比对、研究从古镜、密信碎片、太子铜镜上提取的所有字符样本，并调阅了大量可能相关的古籍、密码学资料，甚至通过特殊渠道，从鸿胪寺借阅了一些极其冷门的、来自拂菻和波斯的古老手抄本残卷。
终于，方校尉在一个偶然的机会下，发现这些扭曲的字符，其基本笔画结构，与一种早已失传的、古代波斯拜火教（祆教）用于记录秘典的“火焰密文”有某种程度的神似！而徐老则在一本记录前隋与西域各国交往的杂记中，找到了一段模糊的记载，提到拂菻（东罗马）宫廷中曾使用一种以古希腊字母为基础、但经过复杂变形和图形替换的密码，用于传递机密信息。
两人结合这两条线索，大胆假设：这种字符可能是一种混合了祆教火焰密文形制、古希腊字母基础、以及自定义图形替换规则的复合密码！而密码的“钥匙”，很可能就是一部特定的书籍或经文——这种密码体系常用于宗教或秘密结社，以本派的经典作为加解密的基准。
他们将这个推测报告给了叶青玄。
“祆教？古希腊？经典？”叶青玄沉吟着。阿罗本是景教（基督教聂斯脱利派）主教，景教与祆教、古希腊文化在西亚地区都有过交流和碰撞。如果“海神会”真的与阿罗本有关，那么使用这种混合了多种元素的自创密码，并非不可能。
“你们认为，密码本最可能是哪部经典？”叶青玄问。
徐老和方校尉对视一眼，方校尉谨慎地道：“下官与徐老推测，可能是景教的经典，如《圣经》（新旧约）的某种早期译本，尤其是《新约》部分。但也有可能是其他具有广泛影响、且章节段落清晰的书籍，如古希腊的《荷马史诗》，或者波斯的《阿维斯塔》（祆教经典）……范围太广，难以确定。除非……我们能拿到对方的密码本，或者有足够多的密文样本，尝试进行频率分析和猜解。”
