“教者，非独传承尔。天地有大道，……得者可据自身特点和实力成立相应之教，以替天道教其骄子，获取大功德，可得大逍遥。”这是他写的《教经》。三清听完鸿钧讲道，然后闭关至今，尚没有到洪荒大陆去，因此不知道此经已经泛滥。当然这不是胡徒的意图，用垃圾换大阵。这句话只是引子。之后还有一段话，曰：
“道者，盗也。……授天地之密，盗尽天下，得者须密密密密。”这是他写的《盗经》，只隐于各个洞府，没有洪荒流传，给了三清，只为了引出最后的一个偈语。
“道者，变之体也。……此变经，掌天道之密，可因变而获天道眷顾，使实力提升无任何障碍。得者不可轻授。”此《变经》，虽在洪荒之中流传，但他给和别人给显然分量不同。
最后，出现一段偈语：
“鸿?育道有三千，钧轮哺灵过万万。偷生报恩不得闲，天命归处置心安。合离聚散本无常，道途相左最不堪。超忽无我溯因果，脱偏方能到彼岸。”
这段偈语，在意思上只是在教修道者认识什么是道，具体解释开来就是说：
“混沌灵气（鸿?之意就是混沌灵气）孕育了大道三千之多，轮回（钧轮，轮回的意思）也哺育了无数的生灵。修道者就需要时刻记着，长生后要常思这个世界给的恩德，只有这样，才真正的符合天道，从而求得心灵超脱。分开也罢，在一起也罢，本是随缘，天下本没有不散的宴席，但因为要走的道路不同而分开最是伤害情谊，让旁人觉得最为不堪。那是『迷』失自己的前兆（超忽：意思是『迷』惘，怅然自失），不要连自己本『性』根底都忘了，一定要在自己身上找找原因，这是求道过程中最容易走入的歧途。只有放下偏执才能求得真正的道，获得真正的心灵的自在。”
其实，三清之间此时已经开始产生分歧和争议了，只不过，仍可互相忍耐而已。此偈子一出，太清首先想到的是胡徒在劝他们。但马上他又否认了，难道真的有天意存在，在纠正他们兄弟之间的偏差不成？
他想不通，但又觉得此偈子可能没那么简单，说不得要记胡徒一个人情了。修道者对直觉向来重视，太清如此想也是自然。
收起玉简，太清从自己的乾坤袖中取出一个空白玉简，然后放开三花，刻录了两仪微尘阵在其中给了胡徒。
胡徒笑了笑，收了起来，然后就起身告辞了。
他给的偈子可没那么简单，就看三清有没有智慧看穿了。（诸位读者，你们看明白没？）
就在三日后的凌晨，妖族的天庭成立大典正式开始。
就在凌霄宝殿的对面，巫妖两族新建了一个祭天坛。此天坛是一个开放式的台式建筑，有一条大道直铺到了凌霄宝殿之驰道。
台阶道路两旁站立了巫兵一排、妖兵一排。两侧分别是巫族和妖族排成的方队。
在祭天台和凌霄宝殿形成的直线的另一端，有一个观礼台。观礼台从上到下有众多座位，其座位的安置也极其讲究，完全按照鸿钧讲课时的座位安置的。最前方有六座，分别是三清和西方二兄弟及女娲之座。后面是红云、镇元子、冥河等准圣之座。在后面是众多不知名准圣或者大罗之座。
胡徒不是观礼者，而是贵宾宣礼者。反正他站在哪里都多余，只好接下了这个活计。要知道，他站在观礼台，不知道怎么给他摆座位。他站在巫妖行列又不合适。最后，巫妖协商让他来做宣礼者，也算安排恰当。
按照他面前巫妖协商制定的流程，他宣布道：
“第一项，巫妖入场演武。以壮天地声威！”
他就不明白了，这是祭天，怎么搞的像是向天道示威一般。幸好天道没有意识。他想来，这些仪式，恐怕是为了让参与者和观礼者在心态上郑而重之，以表巫妖之决心罢了。当然，朝其他生灵示威的意思估计也有。
只见左右锦旗飘扬，阵列旋转，元气震『荡』。左侧片刻后，竟形成了一个盘古虚像，仿佛盘古复生一般，引得观礼台呼声一片。在右侧，好似众星降临一般，三百六十五颗周天星辰竟然在阵列之上具现。
一旁是盘古，一旁是众星，具现巫妖之强大实力，对比诡异异常。
看了看渐渐隐去的盘古和众星，胡徒接着宣布：
“第二项，上祭品！”
“第三项，巫妖拜谢！”“第一拜，拜谢天地养育众生之大恩。”“第二拜，拜谢道祖传道之大恩。”“第三拜，拜谢众多道友观礼之恩。”“礼毕！”
“第三项，巫妖誓约”然后，巫族之帝江和妖族之帝俊上祭台之祭品前，分别用妖文和巫文读诵祭文。
“天道至上，巫妖汝子，协同共商，俯首顿拜，誓约担当。恭献三牲，声震洪荒，唯愿守护，披荆破障。妖主纵天，同行共管；巫领爬地，有危先趟。妖驱日月，晨宿列张；巫换四季，秋收冬藏。妖创天文，推行不放；巫调地理，万物康壮。再献果蔬，声传入冥，若违此誓，巫妖共殇。尚飨！”
读完以后，放入火盆，将其燃烧，只闻天空连降三声雷音，算是天道已经应允了。之后，大量的功德洒下，即使观礼的都有，众多妖族参与者妖气被一洗而空，成就了仙体。众多巫族参与者纷纷进阶，大巫丛生。此时洪荒众生灵知道，巫妖主天地是天意，谁若违抗就是对抗天道，不得不慎。
“第四项，众准圣入场祭天。”按照先前众人商议好的内容，同样祭天，请求天道开辟战斗空间，以护洪荒。天道同样应允，并降下了功德。
其后，垃圾程序走完，天庭大典也就此结束。
