孙犁在解放区以《荷花淀》《芦花**》等作品而闻名。小说主题清纯单一，语言简练细腻，长于以细节、画面来展示女性生命形态，呈现散文化的小说文体特征。孙犁的创作以女性生命形态作为个体生命的载体，并以此作为自己作品的本体构成，从而延续了五四时代“人的文学”的价值脉系。他在作品中所竭力着重的，不是其时文学主潮所强调的具体的时代的社会性主题，而是以此为背景，在这一背景下给以突出的人性形态，这一形态的要素有三：一是人的本然形态，二是人性在历史运行过程中的提升与丰富，三是对社会现实生存法则消损个体生命合理性的断然拒绝。因为女性特别是青少年女性保持有更多的鲜活的人的生命的本然形态，所以，孙犁的小说多以青少年女性作为自己作品中的主人公，且对其的塑造也最为成功。相应的，在小说文体方面，相对应于当时通过情节设置、发展来揭示社会历史发展规律、本质因而作品情节性强的小说文体特征。
在对孙犁创作的接受过程中，形成了工农兵文学中的另一重要流派——“荷花淀派”，其代表人物最初是刘绍棠、丛维熙，继而是房树民等，新时期之后则是铁凝。
教学建议
1.与20世纪二三十年代的乡土小说进行比较，分析赵树理在农村题材上的突破。
2.分析赵树理对待五四文化传统的态度以及与民间传统文化关系。
3.结合具体作品，分析孙犁小说的艺术特点。
精读作品
赵树理：《小二黑结婚》《锻炼锻炼》
孙犁：《荷花淀》
评论摘要
1.赵树理先生不是无所容心地来描写山村的变迁的。他的爱憎极为强烈而分明。他站在人民的立场，他不讳饰农民的落后性，然而他和小资产阶级意识极浓厚的知识分子所不同者即不因农民之落后性而否定了农民之坚强的民族意识及其恩仇分明的斗争精神。在斗争中，农民是不但能够克服了落后性，而且发挥出创造的才能。这一真理，许多作家在理智上承受，但很少作家能够从作品中赋以形象，最大的原因还是在于他们不曾投身于这样斗争的真实生活，而赵树理先生则不但投身于这样的斗争，而且是抱了向民众学习的诚心的。
茅盾：《论赵树理的小说》，见黄修己编：《赵树理研究资料》，195页，太原，北岳文艺出版社，1985。
2.赵树理是民间审美自由理性和五四文学理性合孕而成的产儿。在他的身上我们不但看到民间审美在时代理性的偏颇功利挟持下畸变的悲剧，同时也看到五四文学理性在这个伟大作家身上形成的深刻困惑。我们要申明的是，如果我们站在审美高度上看到了赵树理全部创作历程中某些悲剧的话，那么，决不要把责任独独归咎于赵树理。他对以民间审美为核心的中国农民文化的通透的把握，在这把握基础上所形成的天然的审美自由意念和创造性智慧以及对五四理性的自我消化等，在中国现代文学史上堪称独步。
席扬：《面对现代的审视——赵树理创作的一个侧视》，载《延安文艺研究》，1991（2）。
3.他秉承了五四新文化和新文学运动的一些实质性内涵却无法进入这个主流的现代文学体制，现实将他一步步驱赶上叛逆者的队伍后却又使他的真正意义上的大众化文学理想发生了较严重的扭曲与背离：他填补了新文学作品无法与底层民间直接对话的空白，但对民间欣赏趣味与形式的一味迷恋却也隐含了对传统文学完全妥协退让的深层危机。因此，赵树理对于绵延发展至今的中国新文学传统仍然具有不同凡响的重要启示意义。
范家进：《赵树理对新文学的两重“修正”》，载《文学评论》，2002（1）。
