“云隐寺原本是回日峰上的一座破庙，想来是前朝佛法鼎盛时的庙宇建筑，朱雀末年战火连连，此地偏僻而不得供养，僧人应是都跑光了，只余了破旧古刹。及至本朝，开国太祖太宁忡晚年丧子，传位于圣孙，为了国安政顺而定下祖制，分封子孙于各地、爵位世袭罔替，命其等不得从政、不可从业。但其中分封到扬州的武安王太宁烨，乃是太祖四子，曾在开国战争中立下汗马功劳，勋绩彪炳，颇孚人望，而太孙年少德薄难以压服。
太祖顾忌自己百年之后，恐其有逆上夺位之举，便下诏重建云隐寺，让武安王代己出家，在庙中持戒修行，说是为天子念经祈福，消弭征战的杀孽罪愆。
后来圣孙继位，改元承业，武安王为了避嫌表忠，又让嫡长子为先帝守孝出家，但承业皇帝宽宏大量，赐还武安嫡子帝王家身，令其只需从子孙挑选一人代替，无论嫡庶长幼皆可。
此后这不成文的规矩便流传下来，武安王代代有庶幼子遵循旧例、出家持戒，只是要求愈发宽松。
到得神武年间，武安王一脉只须择一外人赐姓‘武’便能做当代亲王替身，而这些受赐姓者其实除了剃度落发、每月祈福数日，便与常人无异，亦可娶妻生子、喝酒吃肉。
孚咎则是本代武安王的二重身，他原是幽州人士，光纯十年进士，性躁乖戾、愤世嫉俗，因言语不敬得罪同侪而被贬扬州，落魄潦倒、众叛亲离之际却被武安一脉看上，因此代王剃度受戒，任云隐寺监寺，已有十年之久了。”
我不屑一顾地嘟囔道：“原来是个假和尚……”
“徒孙如此说，倒也没错。”范从阳哈哈大笑，忽然伸手一指，“胡大壮已在前面候着了。”
我们聊着聊着，已经走到山脚了，耕地在望，经过昨夜大雨，稻田更显青翠欲滴，细长叶片上残露未尽。
胡大壮正在山脚道路等候，身后的田间地头，不少人正在忙碌，衣着朴素，荷锄带箪，劳作之间手脚沾满泥巴。
我高兴地伸手招呼：“胡大哥。”
“柳兄弟。”
胡大壮也早已看到我们，此时迎上来，粗犷一笑，又对着范从阳颔首，“教席。”
这称呼颇为奇怪，且并无尊卑之别，但我不甚在意，水天教之事我知之不详，不能想当然。
“大壮等了这么久，辛苦了。”范从阳微笑点头，“田里不少人在干活，咱们就绕着外边转转吧。”
“阁下怎么……？”
此时范从阳失去了儒士风度，说话浅显通俗、流利自然，既不引经据典也不之乎者也，甚至还带着乡音，我心下一奇，不由斜眼发问，却寻不出一个恰当的描述。
“言谈粗俗是么？”范从阳哈哈一笑，“徒孙，无论是阳春白雪还是下里巴人，不过是交流的媒妁，哪种合用便用哪种，没什么分别。”
这说辞倒是新颖，却反而勾起我另一个疑问来：“那日阁下与孚咎的交谈又是怎么回事？”
我与范从阳脚下不停，跟着胡大壮并行向着天地而去，他抚须了然道：“原来是此事。老夫与孚咎同属入朝为官的文人，因此交谈便要用‘官话’，此乃不成文的规矩，否则便是自贬身份。
每句每读，骈双合偶，取君臣相佐、尊卑有序之意；首尾低、中峰高，则是合躬微躯、奉至尊之论。
数十年以来积重难返，‘官话’又何止用于平日交谈，上至奏疏国策下至文书布告，俱已默循此例——就如那寇隐上的祥瑞疏，正是其中典范。这亦是光纯帝治时，文人结党、儒生掌朝养成的歪风邪气，真是酸腐朽烂——就连启蒙取字，都成了攀亲带故、互认门吏的根据。”
范从阳撰成巨着，应当算得上儒林秀魁，却对同侪齐辈的拂袖作风丝毫不留情面，倒让我不由高看了几分。
而且我略一回忆叶明夷所背诵过的祥瑞疏，果然是句句成双成对，只是她腔调平正犹如常人交谈，彼时我未能发觉此中奥秘，现下才知其中也带着骈双合偶的矫揉造作，不由摇头鄙夷。
谈话间，我们三人已到了田地近前，便绕着外圈行走起来。
我定睛一看，许多人正在将稻田埂岸挖出一个缺口，将田中蓄水通过间渠放走，不由发问道：“他们为何要将水放掉？作物生长不是需要吗？”
