桃夭夭道：“我何曾炼通九门？玉银童炼的也是峨嵋派道法，他来了亮几盏灯？哦，他炼七门自然亮七盏，这两个问题不作数，是我自问自答的。可是，仙丈说等待峨嵋弟子入刹梦国就会怎样怎样，玉银童算峨嵋弟子吧？他经常出入刹梦国，那你干嘛非得等我？……”疑窦涌上，恰似开闸放水，稀里哗啦的往外抖搂。
衡虚仙丈笑道：“停，停，你这可犯规了。”桃夭夭只得住嘴，挠头暗想“跟老人家抠斤论两，真能把人憋屈死。”强自按捺急『性』，强笑道：“行，按规矩办，该你提问了，问吧！”
衡虚仙丈端容正『色』，皲裂的脸孔象块石板，肃然道：“你听好了，我的问题是――人为何物？”
桃夭夭眨巴眼皮，随口“啊”了声，一时『摸』不着头脑。衡虚仙丈重复道：“在你心目中，符合怎样的标准，才能叫作人类？”桃夭夭沉默了，万没料到竟有此问，凝思良久张嘴道：“应当是……”如骨鲠在喉，后面不知怎么讲。站起身背着手来回踱步，搜肠刮肚的苦思。
这问题看似简单，实则深繁难答。若说食『色』『性』也，能吃喝**就算人，那猪狗同样如此，人与猪狗有甚差异？若说会劳作会制工具是人，那蜜蜂勤劳捕虫，水獭垒石修坝，飞鸟衔草编窝，凡此『性』行与人类有何本质区别？再如说穿衣能言，巧智善谋是人特『性』，那么沐猴尚可衣冠，鹦鹉也会唱念，它们难道是人类？人世愚者比比，多有蠢笨无智之辈，他们难道就不是人类？
桃夭夭想了半天没头绪，只好故作高深掉书袋，念道：“孔子曰，仁者，人也，人类是有仁心的，有仁心的是人类。嗯，此理诚然若揭。”
衡虚仙丈未置可否，似嫌答语太含糊，还等他再做些阐释。桃夭夭却象开了窍，背两句书文，勾起几件旧事，思路愈渐清晰，坐回案前讲道：“例如我大哥李凤歧，他早年的爱侣名叫潇潇，本是蝴蝶化身的精灵。因从小被獐子精花爷爷收养，随他游走四方，情同亲生祖孙。不料花爷爷别有所图，利用潇潇报复峨嵋派，致使潇潇被恶人杀害。但遇害前潇潇并不怨恨花爷爷，还舍命放走了他。我想有此等仁心善行，不论潇潇是否消尽妖气，应该把她视为人类了！”
话到此处，他的语气愈发坚定：“刚提到的‘仁者，人也’，后边那句是‘亲亲事大’！生有亲亲之情，这便是做人的根本。潇潇释放花爷爷，是因为把他当作至亲长辈，心怀亲情而报恩。再比如翅鳞族敬养母虫，眷护幼子，同样源自亲族间的情感。”语速飞快，思绪急转，想起那“埋儿奉母”的假孝子郭巨，断然道：“世上人面兽心之辈多的很，空长了人的模样，或者弑亲杀子，或者忘恩负义，背逆天理人『性』，古人称其为禽兽。照我说禽兽不如，与那等恶徒相较，翅鳞族更该算作是人类。”
衡虚仙丈道：“亲亲为人之本，据此分别人兽。呵，你小时候书读的很好，教书先生必是位通学儒士。可惜道理虽通，眼量却狭窄。恶徒未必不爱自己的父母子女，干坏事的‘禽兽’，也未必没有亲情爱心。”
桃夭夭登时呆了，猛记起花爷爷虽作恶多端，动机却是为亲复仇；五台掌门阴狠狡诈，听闻亲眷受威胁，立马赶往援救；周家父子祸害乡里，行同豺狼虎豹，彼此间极可能亲爱有加。若依“亲情”判别是人，非人，他们都该是人『性』昭然了？若依亲情判别是人，非人，自己以前对父亲感情淡薄，难道自己也不是人了？人之立身，当行人道，可人道的----若不是爱亲人，又该是什么？何为人，何为仁……
桃夭夭越想脑筋越混『乱』，颓然坐下道：“反正我说了答案，你又没要求对不对。规矩照旧，该我问了！”
这话带着三分耍赖，衡虚仙丈并不生气，淡然道：“好啊，请问吧。”
桃夭夭定了会神，道：“刹梦国结合了实境，梦境，画境，超出人仙魔三界，到底是怎样形成的？”经过先前深沉话题，查问玉银童等事都显肤浅了，他也找出个深广的题目为难对方。岂料衡虚仙丈应声作答：“一万年前，由神木宫主亲手创成。”
桃夭夭差点叫出声“就这么简单？”好不容易忍住，思量『乱』发问又要犯规，老仙丈不是偷巧的滑头，多半还要深入讲解。
