大蒙古国的领主们为什么一直热衷于搞屠杀？
除了打击敌人的战争潜力之外，其实还有一个重要的原因，那就是养马。
为了保证几十万骑兵的战斗力和满世界征战，蒙古人对马场的需求正在日益变大。
但他们又不懂得，如何保持草场资源的再生。
随着大片大片的优质天然草场遭到过度使用，蒙古人需要更多新的草场：只需要将占领新土地上的人类杀光，等到来年草木繁盛，自然就变成了草场…
但这办法依旧治标不治本，而且大规模转移马场风险和消耗太大。
所以到了最后，日渐繁重的马务，便逐渐转嫁到了治下的牧民身上：替为领主饲养马匹。
军事领主制，在军事上无疑是极其先进的。
可在民生上，却依旧是农奴制度，甚至大蒙古国至今连文官体系都还没有建立。
普通的百姓，就是领主的农奴！岂会管他们养了马后，会不会被饿死？
这是一件听上去没什么，但实际上是极其恐怖的暴政。
要养一批战马的消耗，比养活五个人更大。在前世时，赵斌就听说马吃人的故事。
明末的建州女真，为了保证每年有十万匹战马的规模，不仅将养马的重任分派给普通的女真百姓，还抓捕了无数的大明和高丽百姓当做奴隶，为他们养马。
残暴的马政，前前后后消耗了三百万多条人命，才能长期保证八旗军有十万战马可用！
所以当后来孙中山发动辛亥革命的时候，率先响应他的不是南方的进步人士，反而是在关外的满清外八旗子弟。
因为对于底层的百姓来说，阶级矛盾，远大于民族矛盾。
试想，这个时代比清女真更加残暴和野蛮的蒙古人，为了饲养数量庞大十倍的战马，又会做到什么样的地步？
无论是在成吉思汗早期，还是最后一次攻略西夏的末期，大蒙古国境内的叛乱和不遵号令的现象就一直没有停歇过。
赵斌对蒙古人的社会结构不是很熟悉，之前从草原来的少数的商队也多是蛮横傲慢之辈，很少会向外人透露底层的真实情况。
所以他试探着问道：“难道蒙古人，真的会将马匹分派给牧民饲养？”
刘贞没有多想：“会，不仅是牧民，还有奴隶和归顺他们的草原各部，都需要替领主们饲养马匹。而且还要养得好，若是不符合战马的标准，就会遭遇严酷的处罚和没收财产…”
果然。
草原上原始的生存法则下，如今的蒙古人和未来的建州女真可以说是殊途同归了。
其实想想也是，大蒙古国受封的千夫那颜和正规军士兵才多少人？
凭着这点人，怎么可能养得起数以百万计的战马？
“唉…我理解你的意思了，那是个马吃人的社会…可这和解决我们眼前的困局，又有何关系？”
刘贞没想到赵斌仅仅只是听他一说，居然会有这样精准的认知能力，不由赞道：“好个马吃人，主公一语道破大蒙古国内部的真实处境，令人佩服。
属下想说的是，真正恨不得大蒙古国灭亡的，其实是他们治下受到盘剥的各族百姓。如果我们有办法，利用这些力量，也许就可以兵不刃血地解决关中的危机。”
“哦？细说。”
“主公有所不知，因为我母亲的娘家，曾是常年在河西走廊经商的吐谷浑人部落的首领，所以我才能和西北诸多藩人部族关系良好。”
“我听说过，你昔日帮助完颜白撒征召数万藩人，击败过西夏人的入侵。原来背后还有这层关系。”
“世人常说，藩人畏危而不畏德，其实这话只对了一半。”
刘整眼神灼灼的看着赵斌，继续说道：“藩人也好，蒙古百姓也好，大多没有可以传承的礼仪教化，所以他们的心思非常简单直白：
谁能让他们活下去，活得好，谁就是他们的朋友和兄弟。
主公挫败蒙古大军攻略秦州城的图谋，要不了多久必然就会名动西北，因为这是西夏和大金国都没有做到过的事情。
当时候整个西北的那些藩人，一定会惊叹于居然还有会秦州城这样一个，视你为可以正面硬抗拖雷的英雄。
孙子兵法有云：求之于势，不责于人。
在没得选的情况下，即使要忍受饿肚子和献出尊严的待遇，也只能乖乖顺服、苟且偷生。
可若是有的选，谁有愿意成为被人随意践踏和压榨的奴隶呢？
