杨成文走到他大伯家门口的时候，一群人已经在门口等着他。
几个乡党见到他的时候，赶紧给他递了一个白色的孝帽，然后几个人将一件白色孝服给他披到了身上。
这种孝服很是见到，就是一长条白布，中间剪了洞，直接套在脑袋上就可以，最后在腰上用白布条扎起来就行了。
按照他们杨庄的风俗，这在外奔丧的人来，到了门口应该是要死要活的哭丧。
最后整个人都瘫在地上，几个大汉都扶不起来的那种。
嘴里还要嚎叫着：唉，俄滴大伯啊，你咋就这么走了，你咋不等等我……
当然了，一般的男子还是比较克制的。妇女们总能将这传统演绎的入木三分。
杨成文穿好孝服后，也是悲从心来，眼泪不由得流了下来。
踉踉跄跄的到了灵堂。
一脸悲怆的跪在在灵桌前，按照他们的习俗开始烧起来冥币，然后奠酒祭茶，最后上了三炷香，这才与在灵堂地上的其他孝眷们在一起。
其他孝眷都是一脸的疲惫，虽然也是一脸哀容，却也见不到眼泪。
因为他大多数人的悲伤，早就被繁琐的仪式给折腾没了。
正常在没人的时候，他们都是坐在灵堂地上的草垫子上。
可当有人来祭奠的时候，他们要跪在地上哭，还要磕头表示感谢。
特别是上姑舅来的时候，他们要去村口跪迎。
一人一个一尺三的丧棒，一路上弯曲身子佝偻着前行，让所有孝眷心里都忍不住暗骂一声封建糟粕。
所以，在这种仪式的折腾下，还能一直流泪的，只有逝者的子女了。
对其他的五服子侄而言，只能说悲伤也许是有的。
杨成文刚坐到草垫子上时，一旁的堂哥杨成才，便问道：“你怎么从京城回来了，我不是叫伱不要来吗？”
这杨成才是他大伯家的老大，如今五十出头的样子。
杨成文看了堂哥一眼，说道：“我这刚好有假，所以就过来。
大伯这怎么这么突然？七月的时候，你写信来不是说还挺好的嘛？”
杨成才摇了摇头说道：“毕竟是年纪大了。这身体各方面都不行了。
前天晚上睡觉前喝了两杯酒，便再也没有起来。”
杨成文听了，也不知道说什么，只是拍了拍堂哥的胳膊。
堂哥杨成才感受到了他的安慰，便挤出了一丝笑容。
说道：“老头子这一辈子也不亏，活到72岁在咱们农村也算高龄了。
你看这重孙都抱了三个，这也四世同堂了。
走的时候，也没有受什么罪。
算是喜丧了。”
杨成文知道自己堂哥说的是事实。这种情况在他们农村，还真属于喜丧。
所谓的喜丧，便是符合大多数人对生命价值的追求。
传统观念里的子孙满堂，人家有了。
七十二速速的年龄，在80年代的农村也属于高寿了。
没有遭受病魔，没有瘫痪在“““””””床折腾儿女，这哪个人不喜欢。
所以像杨成文大伯这种情况，是村里很多老人羡慕的对象。
灵堂内孝眷们都在谈着话，主要是杨成文跟一些多年没有见面的姐妹姑妈们攀谈。
而院里，来帮忙的乡党们也在讨论着杨成文。
他们这地方，老人去世，家眷们不用做其他事情，只要好好的当孝眷，负责哭就好。
招待吊孝宾客的事有乡党负责；开挖墓地有乡党负责；杀猪宰羊还是乡党负责。
