“没错,诸子百家中,儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统,在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著,而且还成为传统文化的主流、核心内容,对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上,儒家并非通常意义上的学术或学派,儒家学说是华夏民族的文化精华,极大地影响着中国文化的每一个领域。所以儒家和别的学说自然不可以同日而语。”蓟子洋说。
“除了儒家,道家还什么?不是还有个墨家么?”我问。
“没错,差不多也该说说墨家了。墨家的创始人为墨翟。这一学派以兼相爱,交相利,作为学说的基础:兼,视人如己;兼爱,即爱人如己。天下兼相爱,就可达到交相利的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时,又提出非命的主张,强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志。其徒属从事谈辩者,称墨辩;从事武侠者,称墨侠;领袖称巨子。其纪律严明,相传墨者之法,杀人者死,伤人者刑。墨翟死后,分裂为三派。至战国后期,汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓墨家后学,另一支则转化为秦汉社会的游侠。”
“这个墨家听起来还挺有组织纪律的,感觉倒像是在国家之中另外组建了一个国家,施行自己的法度一样。”我说。
“你说的没错,墨家的组织性最好,也最为团结,因而在抵抗嬴政的过程中,也最是顽强,再加上墨家的弟子涉及各行各业,所以也最为复杂,不容易连根拔起。不过墨家非攻的思想也是过于根深蒂固,很多门徒在当时信奉非攻的信条,以至于白白丧命。”蓟子洋说。
“感觉这个学派的人倒是有点傻。”我说,“就没有英勇好战一点的么,怎么感觉这几个学派都像是鱼肉一样任人宰割。”
“英勇好战的自然有,比如,法家。法家因主张以法治国,不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,故称之为法家。春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱。战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期,韩非综合商鞅的法、慎到的势和申不害的术,以集法家思想学说之大成。这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封,设郡县,君主,仗势用术,以严刑峻法进行统治;思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师。其学说为君主的大一统王朝的建立,提供了理论根据,简直就是君主执政的教科书。”
“别的人我倒是没有什么太大的印象,不过商鞅我倒是很有印象,这家伙的变法在历史上很有名气的,不过后来的下场也很惨。”我说。
“没错,商鞅自己主张变法,还设计了不少的严刑峻法,最后竟然连他自己也死在了自己设计的刑法之下,车裂之刑,据说这样的刑法之下,就连灵魂也会四分五裂,倒不知道是不是真的。”蓟子洋说。
“法家听起来倒是挺带劲的。”我说。
“是啊,就是这个挺带劲的法家,给后来的嬴政职权提供了治国的基本思路。”蓟子洋说。
“原来法家是嬴政一伙的啊?”我说。
“不能那么说,法家原本就是起源于秦国,所以也不能说有什么不妥。不过好战倒不止是一个法家,还有一个纵横家。”
“纵横?纵横捭阖的纵横?”
“纵横捭阖一词就是来自于纵横家。纵横家最初是以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士。代表人物是苏秦、张仪。战国时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六国分别事秦,纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。纵横即合纵连横,主要人物是:鬼谷子。纵者,合众弱以攻一强也;横者,事一强以攻众弱也。他们朝秦暮楚,事无定主,反复无常,设第划谋多从主观的政治要求出发。最后苏秦失败了,张仪胜利了。在张仪、苏秦之后,齐国又出了一位著名的纵横家鲁仲连,人称布衣丞相,布衣之士!在后期最后一次操纵和六国抗秦,不过还是以失败告终!”蓟子洋说。
“这个纵横家听着很厉害,却没想到这么没有原则。”我说。
“有原则不一定是好事,没有原则也不一定是坏事,为人不同,所谋不同,立场自然不同,不过是历史的进程中,不同的选择而已。”
