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半月时间，转瞬即逝。
在这过去的半个月里，范闲除了接过接待副使的职位，去了几趟鸿胪寺外，其他时间几乎都在书局与监察院之间忙活。
《述异记》与《聊斋志异》这样的志怪小说，已经在短短半月内风靡全城。
被范闲视作王牌的删改版《西游记》也已成功发行，并在监察院八处以及说书人的配合下，以极为惊人的速度向着京都外的整个庆国飞速蔓延。
所有庆国子民，无论是权贵还是百姓，都对这本书中的故事津津乐道。
有些见识浅薄的百姓，甚至悄悄在家立了牌位，开始祭拜那些故事中的神佛菩萨。
面对这种风靡全城的场景，范思辙自然是喜不自胜。
因为他与兄长合资开设的书局赚了个盆满钵满。
范闲也很高兴，因为他看到许多百姓甚至权贵已经接受了华夏的神话故事背景。
当然，由于神庙的存在，朝廷对这些新生的信仰还是有些顾忌的。
但庆帝心中并不在意，他甚至对此有些乐见其成。
毕竟神庙是真的，而这些所谓的满天神佛却是假的。
能借着民间的舆论，削弱神庙对世人的影响力，庆帝自然是一万个愿意。
不过此时，庆帝已经与神庙联系上了，因此在明面上，他还是要禁绝**祠，独尊神庙，只是下面做事的时候可以睁一只眼闭一只眼。
当然，庆帝之所以敢这么做，其实还是多亏了亚牧。
亚牧自离开京都后，便一路北上，期间拜访了不少所谓的江湖高手。
但由于他过分低调，上门切磋也只是想看看对方的武学有没有值得借鉴之处，再加上被他轻松打败的武者纷纷怀疑对方在戏弄自己，不愿为其扬名，因此并未有名声传出。
直到不久前，亚牧路遇一位神庙使者，也就是原著中死在五竹手上的灰衣宗师。
说到这里，就不得不解释一下神庙与人类之间的联系。
在这个世界，神庙与人类联系的渠道主要有三种。
第一种是像五竹那样的神庙使者，也就是神庙操控的智能仿生机器人。
第二种则是所谓的天脉者，即服从神庙安排的特殊人类。
天脉者有冷冻复苏过来的旧人类，也有跟神庙合作的新人类。
但这些人类通常不好管理，一旦来到人间，就会按照自己的意愿去改变世界，最典型的就是当年改变了天下的叶轻眉，所以基本上，所有的天脉者最后都成为了神庙要抹杀的对象。
至于第三种，便是信仰神庙的苦修士了。
他们是神庙的狂信徒，但一般无法跟神庙直接接触，都是由五竹这样的神庙使者传授武功，并且完成神庙指定的任务，属于是干脏活累活的低等炮灰。
虽然苦修士的战斗力比较一般，但胜在数量庞大，且有信仰加成，不畏生死。
亚牧在北齐遇到的这位神庙使者，便是如五竹一样的智能仿生机器人。
但与五竹不同的是，他的意识觉醒程度显然不够高，不仅一路走来，各种迷路，而且与神庙的联系也是时有时无。
亚牧见到他时，他似乎在亚牧身上察觉到了高能反应，竟然在众目睽睽下，当街对亚牧出手。
理所当然的，亚牧反手一掌便将他打的机体破烂，后续的掌风甚至余势不减地撞向前方，将某座府邸门前的两个巨大石狮子轰成了粉末。
看到这一幕，街边的行人自然是大惊失色。
亚牧则诧异地走到那具抽搐的残骸面前，蹲下身来，让智能管家黑进了他的系统。
然后亚牧便无语地发现，这家伙机体供能不足，CPU利用率还不到百分之一，包括定位系统在内的诸多子系统都被节能模式关闭。
这就导致这位神庙使者脑子不怎么好使。
他只记得自己要南下庆国，追杀五竹和叶轻眉的后人，其他的事情一概不知。
方才对亚牧出手，其实是他判断出亚牧身份不凡，想要将其擒下，追问五竹的下落。
……这都哪跟哪啊！
