祸兮福所倚，沐家多亏了其曾祖父抽大烟，否则沐林枫的父辈就都倒霉了。解放后村里划分地主、富农还有贫下中农。都是根据家里有没有土地和家境情况来划分，到他爷爷这里，他们家已经是一穷二白了，所以划成分时被划为了贫下中农。在那个越穷越光荣的年代里，贫下中农的头衔可是不得了。
而沐林枫的爷爷有一个叔伯兄弟，因为家里有几亩土地而被划为了富农，在后来人所共知的十多年里，三天两头的挨批斗，吃尽了苦头。所以沐林枫的母亲常开玩笑地说：抽大烟也有好处，至少对我们老沐家来说是如此，让我们后代人没有遭殃……
从沐林枫的曾祖父开始，厄运似乎一直伴随着沐家，从他父亲往上的三代人都是活不见人，死不见尸，沐林枫的爷爷、父亲也都相继失踪了。所以，到沐林枫这里才没有再做“疙瘩”，而祖上流传了整整二十代的相墓绝技也不知道弄到哪里了……
沐林枫静静地看着摆放在书桌上的家谱，心里突然闪过一个念头，自己的祖上是专门做“疙瘩”的，比其他人对中国人养育子女的价值观念体会更深，因此老辈人绝对不会轻易让家传的绝技失传。
养老送终、上坟添土、祭祀祖先，这些就是古代中国人生儿育女的价值所在，没有后代子孙就意味着所有的丧礼形式都要落空，祖先也会成为恶鬼，坟墓就会成为绝户坟，将会出现狐兔穿穴、断碑仆地、树死枝枯的凄惨场景，这是先人最不愿意看到的。
从古代开始，中国人就特别重视对子孙的投入。《礼记?曲礼》曰：“君子抱孙不抱子。”之所以有这种思想，与葬礼中的祭祀有直接联系。因为在葬礼结束后的“虞祭”环节中，孙子能充当死者的“尸”。
虞祭，是从先秦时就流传下来的祭祀礼仪，是死者葬后进行的一项重要祭祀活动。虞祭在山东这一带的农村仍然被保留着，而且是葬礼后必须进行的一个重要祭祀环节。
在进行虞祭时要迎“尸”入门，也就是把埋葬了的“人”请回家来，这个“尸”是代表死者受祭的活人，都以死者的孙子充当。因为鬼神听之无声，视之无形，所以用活人来代替，“座尸而食之，尸饱若神之饱，尸醉若神之醉”。如果死者没有嫡系孙子就临时过继一个孙子给死者，一般是旁系亲属的孩子。
沐林枫心想，自己的先辈是做“疙瘩”的，熟知所有的祭祀礼节，不可能对后代子孙没有交代。按照古人“君子抱孙不抱子”的理念，自己的曾祖父即便是不把相墓绝技和《帝葬山图》传给爷爷，那么他也一定会想办法传给父亲或自己。
想到这里，沐林枫突然站起来，来回在书房里走动着。他有个习惯，思考的时候喜欢默默地走动，身体动起来后，感觉大脑也随之活跃起来。
如果先祖想要把相墓绝技留给后人，会把东西藏在什么地方？沐林枫一边走一边思考。
突然，一个灵感闪过沐林枫的脑海：祖坟！
沐林枫顿时激动起来，自己的先辈都是身怀相墓绝技的“疙瘩”，他们最熟悉的地方当然是坟墓，所以，如果有宝贝一定会藏在坟墓中。
沐林枫首先想到了曾祖父的坟墓，因为曾祖父的坟墓所在的位置很奇怪，没有同家族里的其他坟墓在一起，而是单独在离老宅不远处的槐树林里。
曾祖父是相墓高手，曾祖父的坟墓是他二十多岁亲自选定的，三十多岁时就修建好了。曾祖父带着日本鬼子失踪后，修建好的坟墓就成了他的衣冠家，如果曾祖父想要把什么重要东西留下来，一定会藏匿在他的坟墓里。
想到这里，沐林枫决定天亮后就回老家一趟，也许从曾祖父的坟墓里就能找到《帝葬山图》。
沐林枫的老家沐家营位于县城西南二十多公里的山里，这里四面环山，周围的山上长满各种树木，山下的河沟里常年有水，虽然算不上风景秀丽，却也是有山有水，透着灵气。
早些年，这里只有一条山路与外界连接，山不算高，但山势陡峭险要，难怪大将军沐英会选择这里安营扎寨。
