沐林枫坐下来，看着家谱上先祖们的名讳，他的灵魂仿佛穿越了时间的长河回到了数百年前，脑海中浮现出了关于先祖们的种种神奇传说。
沐家从搬迁到青州沐家营来的第一代始祖开始就做“疙瘩”，这个职业在以前是非常受人尊重和敬畏的，而且收入颇丰，所以从事“疙瘩”的人家境都非常殷实。
而沐家更是因为有相墓的独门绝技，所以在方圆百里是非常有名望的。如果哪家有人老了，能请到沐家的祖上做丧葬的执事人，那是非常荣耀的事情，而能让沐家的祖上为死者选定墓地，更是千金难求的事情。
根据史学家考证，最早的丧礼执事人都是由部落里的巫师来主持，后来丧葬之礼发展成了一套很规范严格的礼制，丧葬执事人就逐渐形成了专门的一个职业。
商代以前的丧葬礼制已经无法考证，根据史料记载，从周朝起就已经有了一整套非常完整的丧葬礼制，并被称之为“凶礼”，属于周礼的五礼之一，数千年来对中国的丧礼一直起着规范作用，从周朝起就有了专门相礼的行当，称作“儒”。
孔子青年时就以“儒”为业，他熟知周礼和养生送死的各种礼仪，因此，从事“疙瘩”这个行当的人也把孔子奉为师祖。这也是中国人的习惯，每个行业都要找出一个祖师爷，没有的也会千方百计攀上一个古代的名人，似乎只有这样才显得自己这个行当是名正言顺的。
从沐林枫记事起，在爷爷的小屋里就供奉着一幅孔子像，虽然他没有再做“疙瘩”，却也沿袭这个习俗，在自己的书房里一直供奉着祖师爷的像。
衡量一个好的“疙瘩”的关键，不在于他是否能主持葬礼，真正见功夫的还是这个“疙瘩”能够替死者寻找一处好的葬身之地，也就是所说的“相墓”。
相墓的鼻祖是两晋时期的郭璞，他著有《葬书》。相墓主要有望气、风水、龙脉等门派。而沐家祖传的相墓之术却与其他门派都有所不同，融合了几派的精髓独成一体。
因为沐家祖上对传授独门绝技非常严格，不仅是传男不传女，而且是只传长子长孙，就算是沐家子弟，如果不是嫡系长门后代都没有继承的机会，所以真正掌握这项绝技的人少之又少，沐林枫对其中的内容也仅仅是听说而已。
“峰峦矗拥，众水环绕，叠嶂层层，献奇于后，龙脉抱卫，砂水翕聚，形穴既就则山川之灵秀……”这些内容都是风水、龙脉等派相墓的根据，然而沐家祖先的相墓之术却完全与之不同。
有关资料显示，以前各代以“风水”相墓的，都以“背倚山峰，面临平原”为好，即指坟墓宜葬在两山环抱的山腰上，面临开阔的平原。还有相墓书上说，前有池塘，后有丘陵，东有流水，西有长道，称为正穴，也就是最好的坟墓之地。但是在高山峻岭之中难以找到水塘，在水边难以求到山丘，即使山水俱有也难以四样都具备，事实上这样的“正穴”几乎不存在。
所以说绝大多数的相墓之术都是骗人的，而真正的相墓与山水风景没有任何关系，平原上依然有非常好的正穴。沐家祖上的相墓之术与风水、龙脉没有一丝联系，完全根据死者与地域的阴阳五行而定。
独特的相墓之术，不仅能为死者选定好的穴地，而且能一眼看出哪里藏有重要的墓穴，不论是一望无际的平川，还是丘陵高山，只要下面有古墓，上面所散发的五行之气就与周围不同。利用沐家的相墓之术，还能判断出下面墓穴的大小和规模，甚至是墓穴的形状。
沐林枫听母亲说祖上不仅有这个相墓绝技，而且还有一张古图，就是东方教授所说的《帝葬山图》，图上的内容除了得到相墓真传的本家长子外，任何人都不得而知。
沐家的相墓绝技与这幅古图都是盗墓贼梦寐以求的宝物，如果得到了其中的一项就不得了，天下的古墓就任由他们盗取了，这自然让盗墓贼趋之若鹜。
数百年来，许多盗墓贼都曾出重金想从沐家祖上学到相墓绝技，或是购买《帝葬山图》，最终没有一个盗墓贼能如愿以偿。