第二天上午十点钟，谭老爷子的葬礼准时开始。
院子内的灵棚已经拆除，摆放灵位和祭品的供桌被移到了胡同口。沐林枫也在头顶扎上了白头衫，腰间缠着一条白布带，他站在棺材前高呼了一声“起灵”，十个年轻力壮的小伙子肩扛木棒，缓缓地将沉重的楠木棺柩抬了起来。
谭家所有的亲属走在棺材前放声大哭，亲属手执哭丧棒走在灵柩前，原来的时候还有绳索牵引这灵柩，称作“执引”，现在这些都简化了，亲属们只是边走边哭。
请来的六只大喇叭也同时吹起来，低沉刺耳的喇叭声冲击着人们的耳膜，人们的心也随着音调一颤一颤地抖动着。
在胡同口已经摆设好了一张供桌，上面只有香烛却没有摆祭品，在旁边临时支起了一个棚子，里面坐在三个人。
数十位亲属绕过供桌后纷纷跪在了街道中间，跟随在后面的灵柩抬到供桌前也停了下来。在这里要进行所有的“路祭”中最重要的一个，称之为“迎门祭”。
在送葬过程中，死者的亲戚要在途中逐一祭拜死者，这叫“路祭”，路祭的多少视主家亲戚的多少而定，路祭进行不完，灵柩就不能进入坟地。
死者的亲戚中如果有人对死者的后代子孙不满的，就会利用路祭来惩罚他们，比如拖着不拜祭，让死者的子孙跪在那里受罪，而这种情况也会被乡亲们看笑话。葬礼进行不下去，对于做“疙瘩”的人来说也是很尴尬的事情。
“迎门祭”之所以最重要，因为这是由儿女的娘舅来祭拜，也就是所有亲戚中说话分量最重的。如果出事，往往就出在这个迎门祭上，后面的路祭都是较为远一些的亲戚，比如是儿媳的娘家人，一般不会有问题。
所有的祭拜者都要在“疙瘩”的引导下进行拜祭，沐林枫站在供桌的一端等待拜祭的人过来，他注意到供桌上没有摆祭品，而且发现坐在帐篷里的人没有穿上“布衫”，沐林枫忽然意识到要出事。
祭拜者在进行拜祭前需要穿上白布做成的长衫，在当地称这种长衫为“布衫”，相当于古代第一等丧服斩衰。“布衫”样子有点儿像戏装，两只袖子又宽又长，拜祭的人在祭拜前要把两个长袖往身后一甩，同时发出“啪啪”的声音，这样做的目的是为了让旁边观看的人知道，祭拜的人是老手。
沐林枫往临时帐篷里张望了一下，只见谭家那个管家手里拿着“布衫”站在三位拜祭人前面，似乎在向他们说什么，看到坐着的人没有要穿长布衫的意思，沐林枫知道他们在“拿怪”了。
街道两边围观的人显然也看出些“苗头”来，有的人开始低声议论纷纷了。
总管似乎没有能说动拜迎门祭的人，于是从帐篷里出来，走到跪在街道中间的谭老大身边，伸手把他拉起来，然后两人一起又走进帐篷里。
沐林枫见此情景，猜想一定是谭老大去向亲戚们解释什么，他心里一动，忽然领会到出现什么问题了，于是急忙跟了过去。
走进帐篷后，沐林枫听到坐着中间的那个老头在问谭老大：“老姐夫八十高龄，是喜丧，而且有儿有女，你们为什么要排三啊？这样做不怕乡里乡亲们笑话嘛……”
听到这话，沐林枫心想跟自己猜想的一样，亲戚们果然在这上面“拿怪”了，而谭老大跪在地上无言以对，因为有些事情当着众人的面他无法解释。
见此情景，沐林枫急忙上前一步，对老者说：“老人家，可否听我说句话？”
站在旁边的总管赶紧向老者介绍说：“这位沐师傅是沐家营老沐家的后人，老爷子生前专门交代过，一定要请沐家人来主事葬礼。”
方圆百里，如果提到“疙瘩”，不知道沐家的人很少，特别是上了年纪的人。坐在板凳上的三个人显然对老沐家很是熟悉，马上站起来，领头的老人双手抱拳恭敬地说：“原来是沐师傅，有什么话您请说。”
“谭老爷子的葬日乃天定，与谭家兄弟无关。”
“哦！请沐师傅明示。”
