四面游击，扰傀贼不宁。以命犯险，救国于危难，解民于倒悬。恰似中天之日，捐身暖人。而南丽之贵，少存高义之辈，多有无胆之徒。曾流亡于神州，整日做嘴上文章，却难见阵前讨贼。倒是与神州伪朝德行颇类，可谓相投矣。后得米坚助力归国，一面领国臣从米坚，一面苟合投傀丽伪，且丽伪之中亦不乏两班之后。与之相比，北丽虽作敬事之态，却未有臣从之实。夹于诸强之间，常受文攻武吓，国晸却稳如磐石。如此磐石，堪为丽人复兴大厦之基。今日神州人多有厌北丽尚贫，更兼恶其不掌于神州之手，此短识浅见也。国运百年记，今日虽贫却怎知他日不富？至于掌他国制他人，乃耗气之举。便是己身健旺气足，亦止可择时偶为之。倘溺于制人，反易失治于己。己身不治，旺气不续，更兼耗气不断，焉得善终？今日米坚已渐证此害，神州人又何必羡其掌制南丽？抱一守中，进退自由，气象久远。最后再说那虫草国，此国乃是昔年神州边军自立而成，先天有所惧于神州，惧压于心，久而生恨，故常露敌意。为抵神州外溢之势，甘愿引米坚入室为援。昔日，因其小霸之举，故神州西南用兵小惩一二。由此愤恨于神州而求援他力乃世之常情，然米坚亦与其有兵战之过。神州与其乃边战，入其境即退，击兵不击民，有损毁，无杀戮。米坚却是入侵其境，烧杀劫掠无所不为。为破其匿林游击，撒枯毒以毁木，虫草军民皆深受其害，且时至今日，余毒仍有伤人。两相作比，与米坚之仇本应远甚于神州，却做友深仇以报浅仇之举，倒是为何？惧神州之心虽仍存，却非独因。曾细观之，知其晸分北南两党。虫草国曾如两丽一般北南二分，彼时北国敬事圣国且友神州，南国则为米坚马首是瞻，北南互敌之。后米坚以南国作基入侵北国，圣国及神州内外援护助其拖垮米军，而后北国一举南下而大定。然战之胜却非全胜，南国虽战败却后取非战之胜。止因南国虽败，其贵却得安抚乃至重用。圣国自亡之后，米坚一家独大。虫草南贵借此大势架空北贵而实掌大权，从米坚而反神州是顺其本性尔。然虫草本就北面立国，古时敌神州，今时驱米坚，皆以北地为靠。北地不失则邦国不亡，此天命所兆。故顺天者当北主南从，今事却与天命相逆，岂非伪晸当国？晸伪则命不得正，命不正则国焉有兴？或有一时得意，亦难久存。
一阵闲聊，不觉天色已黑。小子先行告辞，二位长辈乃同送出门。归家途中，感夜气清寒，伫足而观，天地皆暗。心中忽生几分孤寂，又觉好生无趣。虽世间万年亿兆生民，却皆各自困于一束小天地。阅诸史所载，生死之历皆脱不开循环二字。天地纳万物又规万物，倘跳不出天地，便违不得天地。昔年那人欲伸大志，施教化以改造人心，断千万年之循环。然善恶亦受天地之规，改造人心实乃改造天地。今人跳出天地尚且不能，何谈改造？神州之技虽远未通神，与古相比却也大有进步。倘持之以恒，精之进之，终有一日身通天地之理，立三才，断循环，成王道。可惜如今神州妖孽横行，丑态丛生。火箭一飞之金尚不及伶人骚弄之资，大匠一岁之入亦不及蹴鞠过框之价。如此光景，聚燃神火，飞升九天，凡此种种怕皆是无果而终。技不成长，则天地不改，欲断循环便无望矣。想到此处，小子心觉憋气，油然生出怪问，天外之人是何光景？亦陷循环否？可通天外之天地否？
天外是否有人，世间历来争论不休。西人笃信创世之说，事理皆好唯一，有学者自造悖论，反推之以否天外有人之说。小子无名之辈，却视此论为谬，为何？天内之人，五行之气合而生，自有其魂命。然天外之人，倘是别气所生，魂命不与五行应和，便是探得又如何知晓？更遑论若天外之人技高，障眼隐迹，又如何探得？天内之人技穷，好似海底庸鱼，沉浮不过数十丈，便敢大言世间漆黑无光，止存鳍腮之物。更甚有言，天外之人欲获生活之用，须殖民别处天地方取足用，此真可笑之言。倘是技高，能型可依欲而塑，聚裂自如，轻重随意，生活之用尽可就近取便，何必万里殖民？如此言论，实乃以己度人，以寸量尺尔。
（本章完）
