少年平章的理论，将来必然会损害到一些人的利益，但，根本上，却是为了这天下能够长治久安着想。
就像儒家。
儒家并不完美，但，千年以来，为何历朝历代，无论正统还是外族，都倾向于儒家，因为……儒家的根本理念，是对的。
这些对的东西可以让这天下更有秩序。
同样。
某个少年的《经济之学》，‘生产篇’还好，但，‘分配篇’，让人看了肯定就很不舒服，我为什么要把自己的东西分给别人？
然而，若‘人’不愿意，‘天’就会插手。
天之道，损有余而补不足！
这句话同样还可以进行另外的一重理解：人们主动去‘分配’，可以是温和的，可以使缓慢的，但，若是人们不愿意主动这么做，那么，当上苍开始插手的时候，他们将看到的是，天地不仁！
天地一旦不仁，万物皆为刍狗。
黄巢的巨舂之下，无论是穷人还是富人，当乾坤颠倒，不过都是肉糜。
黄巢为何起事？
因为关东大旱，因为民不聊生。
就算不说太远，只是当下这大明，稍微上了一些年龄的人，也都不缺少感触。
过往几十年，天下纷乱，征战四起，民不聊生。
甚至，那‘生产篇’中所提及的‘人相食’之事，都不知发生了多少。
这样的场景，谁还想再经历一次么？
当然，大明已是开国，这天下也算安稳下来，再看这一年来这个国家的种种，有了那捕鱼无数的营海司，有了那救死扶伤的青霉素，还有了那好似要开天辟地的‘三年计划’，各种各样大家见所未见的东西，一派的欣欣向荣。
因此，这一代，大家是不用担心了。
可……
难道就不需要为子孙担忧一下？
若还是按照以往，长则两三百年，短则三五十年，就是一次天下大乱，就是一次民不聊生，谁愿意？
不愿意的话，怎么办？
以前不知道。
儒家说，天降灾祸，是因为帝王不修仁德。
大家于是将礼做到了极致。
然而，还是不醒。
当《经济之学》问世，才明白，‘礼’只是一条腿，还缺了另外一条腿，叫做‘力’。
要‘生产’。
不断地提高生产力，生产出更多的资源，让天下百姓衣食无忧。
要‘分配’。
就算不能做到绝对的公平，也不能让天下的财富太过失衡。
做到了这些，千年万年的不敢说，少年平章出山时，喊出的那一句‘送五百年国祚’，却是绰绰有余！
绰绰有余！
这么议论纷纷之中，时间也来到洪武二年的三月下旬。
诸王册封的准确时间，已经定下：三月廿六。
这也算一次大典。
满朝上下，提前很多日子就开始密集准备。
其间还再有争议之事传来。
诸王册封，礼仪由礼部考订前朝确立，其中各种规格也都有例可循。
