欧阳铭思考了一下，然后指着茶几上的两个口杯对我说：“你看这两个口杯，假如它们是一个工人用同一块泥巴加工成型，再同时烧制出来，应该说组成两个口杯的原料是完全相同的，但它们又是不同的两个物体，用辩证唯物主义的观点来解释这个问题就是因为它们内在的‘质’决定了这一点，对于这个问题你一定很清楚。”
我点点头，笑着说：“在警校，哲学是我们的必修课。任何事物都同时具有质和量的规定性，世界上没有无质的量，也没有无量的质。任何事物都是质和量的统一，质决定了事物的不同性……”
“事实上对于我们人来说也是一样，如果拿刀从我们俩身上分别割下一块肉，化验一下，组成这两块肉的化学成分基本没有什么区别。但是你是你，我是我，区别我们俩的同样是我们内在的‘质’。有一点必须承认，我们这个内在的‘质’同杯子的不一样，是活的，有生命的。事实上就是人的这个内在的‘质’导致了心脏移植的失败。”
听欧阳铭说到这里，我摇着头说：“我还是没有听明白，你说的这些跟来龟岛镇有什么联系？”
“我给你举个例子，一年前我为一个患有心脏病的中年男子移植了心脏，所有生理指标都显示手术很成功，但是四个月后这个中年男子在没有任何预兆的情况下突然选择了自杀……”
“呃，这是为什么？”我忍不住好奇地问。
“我也同样想知道为什么，所以就进行了很详细地调查，后来发现捐献心脏的这个供体也是自杀身亡，令人不解地是他们两个人的自杀方式竟然完全一样，都是触电身亡。”
我好像明白点什么了，急忙说：“我曾经看过一篇报道，说的是移植器官的人出现了性格变化，而且变化后的性格与器官的提供者非常相似。”
“你说的不错，的确有这样的报道，而且这种现象在器官移植者的身上非常普遍。”
我终于恍然大悟，流露出发现新大陆般的喜悦，“你的意思是不是捐献器官的这个人内在的‘质’，也随着移植的器官来到了受体人的体内？”
欧阳铭没有正面回答我的问题，他继续说：“我做过一个调查，器官移植成功的很多，例如肝脏、肾脏的移植，有的病人的存活时间超过十年，这种情况的供体无一例外都是活着的人。如果供体是因为某种原因死亡的人，器官移植就很难成功，我所指的是关系生命的几大重要器官……”
“我明白了，心脏的提供者都是去世的人，所以你所从事的心脏移植就很难成功，是不是这个意思？”
欧阳铭依然不置可否，他接着说：“我一直在思考一个问题，比如一个国家，有许多部门和系统在时刻运行着，军队、公安、外交、金融、工商、税务、交通、教育等各个方面的系统，要使所有的系统能够协调运作，必须要有一个精干的政府来指挥协调各部门的运行，如果指挥系统瘫痪，那么这个国家就会不稳定，甚至灭亡。同样一个企业或是一个部门也是如此，你说是不是？”
我点点头表示赞同，但是不清楚欧阳铭想要表达什么意思。
“同样，在我们人体内也有许多系统的存在，神经、呼吸、消化、循环、分泌、排泄等系统，而且我们人体内任何一个系统的运作，其复杂程度远比国家的任意一个系统的运作高很多。如果在我们体内没有一个‘东西’指挥和协调各系统的运行，各个系统肯定会大乱，你承认这一点吗？”
我不假思索地回答，“当然，谁都知道大脑是我们人体的指挥系统，大脑在指挥着人体内的这一切运转。”
没想到欧阳铭朝我摆摆手，“这是一种误解，很多人都认为是大脑在指挥人体各系统的运转，事实上大脑只不过是人体的一个器官，大脑本身也是受到指挥才能正常地进行运转。而且医学上就有脑死亡的人，其身体仍然有生命现象存在，也就是说仍有一些系统在运转，这说明绝不是大脑在指挥人体内各个系统的运行，在我们体内指挥各系统运转的是另外一种神奇的‘力量’……”
