韦善俊者，京兆杜陵人也。周游得道。常携一犬，号曰乌龙。所至之处，必分己食以饲之。犬复病疥，毛尽秃落，无不嫌恶。其兄为僧，居嵩寺为长老。善俊将欲升天，忽谓人曰：“我有少债未偿。”遂入山见兄。众僧以师长之弟，弥加敬奉。每升堂斋食，即牵犬于其侧，分食与之。众白于长老，长老怒，笞击十数，遣出寺。善俊礼谢曰：“某宿债已还，此去不复来矣。更乞一浴，乃去。”许之。及浴移时，牵犬而去，犬已长六七尺。行至殿前，犬化为龙，长数十丈。【眉批】犬化龙附见。善俊乘龙升天，拏其殿角，踪迹犹在。
薛尊师（出《原化记》）
薛尊师者，家世荣显。则天末，兄弟数人皆至二千石，身为阳翟令。数年间，兄弟沦丧都尽，遂精心归道，弃家入山。召同志者，唯有邑小胥唐臣愿从之。杖策负囊，往嵩山口。忽遇一人自山而出，自云求道之人，姓陈，知近有仙境。薛求示路。陈曰：“吾有小事诣都，约三日而回，回当奉导。君且于此相待。”薛与唐子止于路口。陈至期而至，曰：“但止于此，吾当入山求之。知所诣即相报。”期以五日，既而过期，十日不至。薛曰：“陈生岂相绐乎？吾当自往。”遂缘磴入谷三四十里，忽于路侧见一死人，虎食其半，乃陈山人也。唐子曰：“本入山为求长生，今反喂虎。陈山人尚如此，我独何人？不如归人世以终天年耳。”尊师曰：“嵩岳灵仙之地，岂为此害。盖陈山人所以激吾志也。【夹批】信心。汝归，吾当终至。必也不幸而死，终无恨焉。”言讫直往。唐亦决意从之。【夹批】亦信心。夜宿石岩之下，昼则缘磴而行。数日，忽见一岩下，长松数百株，中有道士六人，如修药之状，薛遂顶礼求之。诸道士曰：“吾自服药耳，亦无术可以授君。”俄睹一禅室中，有老僧。又礼拜求问，僧亦无言。忽于僧床下见藤蔓缘壁出户，僧指蔓视薛，遂寻蔓出户。其蔓傍岩壁不绝，经两日犹未尽。忽至流泉石室中，有道士数人，围棋饮酒，其陈山人亦在。笑谓薛曰：“子之志可教也。”遂指授道要。亦见俗人于此伐薪采药不绝。【眉批】山俗混处，人自不识。世上贤愚，亦犹是耳。问其所，云终南山紫阁峰下，去长安城七十里。尊师道成后入京，居昊天观，玄风益振。时唐玄宗奉道，数召入内礼谒。开元末，时已百余岁。忽告门人曰：“天帝召我为八威观主。”无病而坐亡，颜色不变。遂于本院中造塔，不塞塔户。每至夜，辄召弟子唐君，告以修行之术。后以俗人礼谒烦杂，遂敕塞其塔户。
陈安世（出《神仙传》）
陈安世，京兆人也。年十三四，为权叔本家佣。性慈，行见禽兽，辄避不欲惊之；不践生虫，未尝杀物。叔本好道，有二仙人托为书生，从叔本游，以观试之，而叔本不识也。久之，意转怠。叔本在内方作美食，二仙复来诣门。问安世曰：“叔本在否？”曰：“在。”入白叔本，叔本即欲出。其妇止曰：“饿书生辈复欲来饱腹耳。”【眉批】妇人之言，切不可听。于是叔本使安世出，答言不在。二人曰：“前者云在，旋言不在，何也？”曰：“大家君教我云耳。”【眉批】诚实，得道之本。二人善其诚实，乃问安世曰：“汝好道乎？”曰：“好而无由知之。”二人曰：“汝审好道，明日早会道北大树下。”安世承言早往，到日西，不见一人，乃起欲去。二人已在其侧，呼曰：“安世，汝来何晚也？”频三期之，而安世辄早至。知可教，乃与药二丸，诫之曰：“汝归勿复饮食，别止一处。”安世承诫。二人常来，叔本怪之曰：“安世处空室，何得有人语？”往辄不见。疑非常人，自知失贤。乃叹曰：“夫道尊德贵，不在年齿。父母生我，然非师，则莫能使我长生。先闻道者，即为师矣。”乃执弟子之礼，朝夕拜事之，为之洒扫。【眉批】谁肯如此？肯如此，何事不成？安世道成，白日升天。临去，遂以要道术授叔本。叔本后亦仙去。
麒麟客（出《续玄怪录》）
