支遁，字道林，本姓关氏，陈留人，或云河东林虑人。幼有神理，聪明秀彻。隐居余杭山，年二十五出家。每至讲肄，善标宗会；而章句或有所遗，时为守文者所陋。谢安闻而喜之曰：“乃比古人相马，略其玄黄而取其骏也。”时谢安、殷浩等，并一代名流，皆著尘外之狎。遁尝在白马寺，与刘系之等谈庄子逍遥。遁曰：“不然，夫桀、跖以残害为性，若适性为得者，彼亦逍遥矣。”退而注《逍遥篇》，群儒莫不叹伏。【眉批】大通儒理。后还吴，住支硎山，人或遗遁马，遁受而养之。有饥之者，遁曰：“爱其神骏，聊复畜耳。”后有饷鹤者，遁曰：“尔冲天之物，宁为耳目玩乎？”遂放之。遁幼时尝与师共论物类，谓鸡卵生用，未足为杀，师不能屈。师寻亡，忽见形，投于卵，壳破雏行，顷之俱灭。遁乃感悟，由是蔬食终身。遁先经余姚坞山中住，至于晚年，犹还坞中。或问其意，答云：“谢安石昔数来见，辄移旬日，今触情举目，莫不兴想。【眉批】生死交情，孰谓佛子无情哉！后病甚，移还坞中，终于所住。
佛图澄（出《高僧传》）
释道安（出《高僧传》）
释道安，姓魏氏，常山扶柳人也。早失覆荫，为外兄孔氏所养。年七岁，读书再览能诵。十一出家。神性聪敏，而形貌甚陋，不为师所重。后之市，启师求经，与《辩意经》一卷，可五千言。安赍经就览，暮归，以经还师，更求余者。师曰：“昨经未读，今复求耶？”答曰：“即以暗诵。”师虽异之，而未言也。复与《成具光明经》一卷，不减一万言，赍之如初，暮复还师。师执覆之，不差一字。师大惊嗟，敬而异之。后游学至邺，遇佛图澄，因事为师。及石氏将乱，与弟子惠远等四百余人渡河南游。夜行值雷雨，乘电光而进。前行得人家，见门里有一马桩，桩之间悬一马兜，可容一斛。安使呼林百升，百升谓是神人，厚相赏接。既而弟子问何以知其姓字，安曰：“两木为林，兜容百升也。”【眉批】似观梅数。既达襄阳，复宣佛法。苻坚素闻安名，每欲致之。师取襄阳，得安公。既至，住长安五重寺。时四方略定，唯建业一隅未克。坚每与侍臣谈语，未尝不欲平一江左。群臣并切谏，不听。会坚出东苑，命安外辇同载。仆射权翼谏曰：“臣闻天子法驾，侍中陪乘。道安毁形，宁可参厕。”坚勃然作色曰：“安公道德可尊，朕以天下不易。舆辇之荣，未称其德。”即敕仆射扶安登辇。俄而顾谓安曰：“朕将整六师而巡狩，与公陟会稽以观沧海，不亦乐乎？”【眉批】石赵之事澄，苻秦之事安，吾儒无此遭遇。安对曰：“陛下应天御世，有八州之富，宜栖神无为，与尧舜比隆。今欲以百万之师，求厥田下之土；且东南一隅，地卑气厉，禹游而止，舜狩而殂，秦王适而不归。以贫道观之，非愚心所喜也。”坚不从，后军溃于八公山。坚单骑遁，如所谏焉。安注诸经【夹批】注般若道行密迹诸经祈疑甄解二十余卷。恐不合理，乃誓曰：“若所说不违理者，当见瑞相。”乃梦见道人，头白眉长，语安云：“君所注经，殊合道理，我当相助弘道。”后远公来云：“和尚所梦，宾头卢也。”后至秦建元二十一年正月二十七日，忽有异僧，形甚庸陋，来寺寄宿。寺房既窄，处之讲堂。时维那值殿，夜见此僧从窗出入，遽以白安。安惊起礼讯，问其来意。答云：“特相为来。”安曰：“自惟罪深，讵可度脱？”答云：“甚可度耳。”安请问来生所生之处，彼乃以手虚拨天之西北，即见云开，备睹兜率妙胜之境。安至其年二月八日，忽告众曰：“吾当去矣。”是日斋毕，无疾而卒。
鸠摩罗什（出《高僧传》）
鸠摩罗什，此云童寿，天竺人也。善经律论，化行西域。及东游龟兹，龟兹王为造金狮子座以处之。【眉批】既不用其言，置之金狮座何为？苻坚用兵龟兹，谓骁将吕光曰：“朕闻西域有鸠摩罗什，深解法相，善闭阴阳，为后学宗，朕甚思之。若克龟兹，即驰驿送什。”光军未至，什谓龟兹王白纯曰：“国运衰矣，有劲敌从东方来，宜恭承之，勿抗其锋。”纯不从而战。光遂破龟兹，杀纯，立纯弟震为主。光既获什，未测其智量，见年齿尚少，乃以凡人戏之，强妻以龟兹王女。什距而不受，辞甚苦至。光乃饮以醇酒，同闭密室。什被逼既至，遂亏其节。【眉批】亏节无妨乎？吾疑之。光还中路，休军于山下。什曰：“不可在此，必见狼狈。宜徙军陇上。”光不纳。至夜，果有大雨，洪潦暴起，水深数尺，光始异之。什又劝光速归，中路必有福土可居。光从之。至凉州，闻苻坚已为姚萇所害。光三军缟素，大临城南。于是窃号关外，年称太安。中书监张资，文翰温雅，光甚器之。资病，光博营救疗。有外国道人罗叉，云能差资病。光喜，给赐甚重。什知叉诳诈，告资曰：“叉不能为，徒烦费耳。冥运虽隐，可以事试也。”乃以五色丝作绳，结之烧为灰末，投水中，灰若出水还成绳者，病不可愈。须臾，灰聚浮出，复绳本形。既叉治无效，少日资亡。未几光卒，子绍袭位。数日，光庶子纂杀绍自立，称元咸宁。咸宁二年，猪生子，一身三头；龙出东箱井中，到殿前蟠卧，比旦失之。纂以为美瑞，号大殿为龙翔殿。俄而有黑龙升于当阳九宫门，纂改为龙兴门。什奏曰：“此日潜龙出游，豕妖来异。龙者阴类，出入有时；而今屡见，则为灾眚，必有下人谋上之变。宜克己修德，以答天戒。”纂不纳。与什博戏杀棋曰：“斫胡奴头。”什曰：“不能斫胡奴头，胡奴将砟人头。”光弟保，有子名超，小字胡奴，后果杀纂，立其兄隆为主。时人方悟什之言也。姚萇僭有关中，亦挹其高名，虚心要请。吕以什智既多解，恐为姚谋，不许东入。及萇卒，子兴袭位。有树连理，生于庙庭逍遥园，葱变为茞，以为美端，谓智人应入。遣陇西公硕德西伐吕隆，隆军破请降。兴迎什入关，待以国师之礼。自大法东被，始于汉明，涉历魏晋，经论渐多；而支竺所出，多滞文格义。兴少崇三宝，锐志讲集。什既至止，仍请入西明阁及逍遥园译出众经。什既率多谙诵，无不究尽，转能汉言，音译流便。什持梵本，兴执旧经，以相雠校。其新文异旧者，义皆圆通。众心愜伏，莫不欣赞。什为人神情鉴彻，傲岸出群。应机领会，鲜有其匹。兴常谓什曰：“大师聪明超悟，天下莫二。若一旦后世，何可使法种无嗣？”遂以妓女十人，逼令受之。自尔已来，不住僧坊，别立廨舍，供给丰盈。【眉批】别传什自请于秦王曰：“有二小儿登肩，欲障须妇人。”兴进宫女一，交而生二子。诸憎欲效之，什聚针盈钵，举匕不异常食，曰：“若能效我，乃可畜室。”什未终之日，觉四大不愈，乃口出三番神咒，令外国弟子诵之以自救。未及致力，转觉危殆，于是力疾，与众僧告别。因于众前发诚实誓，若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂。及卒，即于逍遥园依外国法以火焚尸，薪灭形碎，唯舌不灰。
