释证
阿育王像（出《渚宫遗事》）
长沙寺有阿育王像，相传是阿育王女所造。太元中，夜浮至江津，渔人见异光如昼，而诸寺以千人迎之，嶷然不动。长沙寺翼法师者，操行精苦，乃率寺僧至诚祈启，即时就辇。至齐末，像常夜行，不知者以槊刺之，作铜声而倒。每南朝大事及灾役，必先流汗数日，自像教已来，最为灵应也。
【总评】按育王第四女，貌丑不售，乃遍造诸佛瑞像，经年后，感佛变形。
西明寺（出《玉堂闲话》）
裴休（出《北梦琐言》）
唐宰相裴休，留心释氏。常被毳衲，于歌妓院中持钵乞食。每自发愿，愿世世为国王，弘护佛法。后于阗国王生一子，手文中有“裴休”二字。闻于中朝，其子弟请迎之，彼国不允而止。
费崇先（出《法苑珠林》）
宋费崇先，吴兴人，少信佛法。泰始三年，受菩萨戒，寄斋于谢慧远家，二十四日，昼夜不懈。每听经，常以鹊尾香炉置膝前。初斋三夕，见一人，容服不凡，迳来举炉去。崇先视膝前炉犹在，方悟神异。自惟衣裳新濯，了无不净，唯坐侧有唾壶，【眉批】可为斋不净者戒。既撤去，壶即复见。此人还炉于前。未至席，犹见二炉，既至，即合为一。然则此神人所提者，盖炉影耳。【眉批】奇事。
道严（出《宣室志》）
有严师者，居于成都实历寺。开元十四年五月日，于佛殿前轩燃长明灯，忽见一巨手在殿西轩。道严悸且甚，俯而不动。久之，忽闻空中语云：“无惧，吾善神也。”道严既闻，惧少解。因问檀越何人，空中对曰：“天命我护佛寺之地。以世人为唾佛祠地，【眉批】可为唾佛地者戒。我即以背接之，受其唾。由是背有疮，渍吾肌且甚。愿以膏油傅其上，可乎？”道严遂以清油置巨手中，其手即引去。道严乃请曰：“吾今愿见檀越之形，使画工写于屋壁，且书其事以表之，冀世人无敢唾佛地者。”神曰：“吾貌甚陋，师见之，得无慄然耶？”道严曰：“无伤也。”即见西轩下有一神，质甚异，丰首巨准，严目呀口，体状魁硕，长数丈。道严一见，背汗如沃。其神即隐去。于是具以神状告画工，命图于西轩之壁。
惠凝（出《洛阳记》）
元魏时，洛中崇真寺，有比丘惠凝，死七日，还活，云：“阎罗王检阅，以错名放免。”具说所见。一比丘云是融觉寺昙谟最，讲《涅槃》《华严》，领众千人。阎罗王曰：“讲经者，心怀彼我，以骄凌物，比丘中第一粗行。今唯试坐禅诵经，不问讲经。”【眉批】可为近代讲经者戒。令付司。即有青衣十人，送昙谟最向西北门，星舍皆黑，似非好处。有一比丘云是禅林寺道弘。自云：“教化四辈檀越，造《一切经》像十躯。”阎罗王曰：沙门必须摄心守道，不干世事，不作有为。虽造作经像，正欲得他人财物。既得财物，贪心既起，便是三毒不出，具足烦恼。”亦付司，仍与昙谟最同入黑门。有一比丘云是灵觉寺宝明。自云：“出家之先，尝作陇西太守，造灵觉寺成，即弃官人道。”阎罗王曰：“卿作太守之日，曲理枉法，劫夺民财，假作此寺，非卿之力。”【眉批】造寺希福，非真善也。不然，一善能消百恶矣。付青衣送入黑门。自此以后，京邑之比丘，皆事禅诵，不复以讲经为意。
屈突仲任（出《纪闻》）
