再生（悟再生附）
颜畿（出《搜神记》）
晋咸宁中，琅邪颜畿，字世都，得病，就医张瑳，死于瑳家。家人迎丧，旐每绕树不可解。乃托梦曰：“命未应死，但服药太多，伤五脏耳。今当复活，慎无葬我。”乃开棺，形骸如故，微有人色，而手爪所刮摩，棺板皆伤。渐有气，急以绵饮沥口，能咽，饮食稍增，能开目，不能言语。十余年，家人疲于供护。其弟弘都绝弃人事，躬自侍养。【眉批】真悌弟。以后便衰劣，卒复还死。【夹批】何用生为！
赵泰（出《冥祥记》）
中书供膳（出《广异记》）
神龙元年，中书令杨再思卒。其日中书供膳亦死。同为地下所由引至王所。王问再思：“在生何得有许多罪状？”再思言：“己实无罪。”王令取簿来。须臾，有黄衣吏持簿至，唱再思罪云：“如意元年，默啜陷瀛檀等州，国家遣兵赴救。有人上书谏，再思违谏遣行，为默啜所败，杀千余人。大定元年，河北蝗虫为灾，烝人不粒。再思为相，不能开仓赈给，至令百姓流离，饿死者二万余人。宰相燮理阴阳，再思刑政不平，用伤和气，遂令河南三郡大水，漂溺数千人。”如此者凡六七件，示再思。再思再拜伏罪。【眉批】居官者可以为戒。忽有手大如床，毛鬣可畏，攫再思腾空而去。王云：“供膳无过，宜放回。”供膳既活，多向人说其事，为中宗所闻。召见，具以实对。中宗命列其事迹于中书厅记之。
王抡（出《通幽记》）
天宝十一年，朔方节度判官大理司直王抡，巡至中城，病死，凡一十六日而苏。初疾亟属纩之际，见二人追去。须臾入大城门，见朔方节度李林甫，相见拜揖，以为平生时也。又见李邕、裴敦复数人，于一府庭，言责林甫命，抡方悟死耳。林甫手持纸笔，与邕等辨对。【眉批】按此则林甫不入仙道明矣。冥司断曰：“林甫死后破家，杨国忠代为相。”其冬，林甫死，杨果代之。抡兄摄，亡已六年，时见之。摄云：“尔未当死。若得钱三千贯，即重生也。”抡家在西定远，去中城数百里，便见一山下有崎岖小径，驰归其家。斯须而升堂告妻曰：“我已死矣。若得钱三千贯，可再生。”其夕，举家咸闻窗牖间窣然有物声，犬亦迎吠。既明，其妻泣言：“梦抡已死，求钱三千贯。”即取纸剪为钱财，召巫者焚之。抡得之，即与人间钱不殊矣。冥中无昼夜，尝如冬天大阴雪时。有鬼王，衣紫衣，决罪福。判官数十人。其定罪以负心为至重。其被考理者，多僧尼及衣冠。【眉批】负心之人，何恶不作。僧尼仗佛，衣冠藉势，故罪业尤甚。抡在生时无他过，及定罪，唯举食肉。旁一吏曰：“此人虽食肉，不故杀。”抡未病时，曾解衣写金光明经，手自封裹，置于佛堂内。及冥中，以此善得见地藏菩萨，当得更生。即令取经，即抡所封裹之经也。鬼王判官数人，皆平生相友善，相见恍惚，不叙故。亦见其先府君夫人。拜伏之后，都无问讯，如不相识。【眉批】人子于亡过父母，久之亦如不相识矣。此何怪！然慈孝者必不尔。又见诸先亡兄弟，亦无兄弟情。兄摄近亡，相睦如生，当以日近故也。吏曰：“君有禄及寿。然此中之事，必不得泄之。”言毕，奄然而活。
法庆（出《两京记》）
凝观寺有僧法庆，造丈六夹纻像，未成暴死。时宝昌寺僧大智，同日亦卒。三日并苏。云：“见官曹，殿上有人似王者，仪仗甚众。见法庆在前。有一像忽来，谓殿上人曰：‘庆造我未成，何乃令死？’便检文簿，云：‘庆食尽，命未尽。【眉批】然则禄尽则亡之说非与！上人曰：‘可给荷叶以终寿。【夹批】奇！言讫，忽然皆失所在。大智便苏。”众异之，乃往凝观寺问庆，说皆符验。庆不复能食，每日，朝进荷叶六枝，斋时八枝，【眉批】造像果有功，又何妨赐食。如此终身。同流请乞，以成其像。
石长和（出《冥祥记》）
