张弘靖（出《国史补》及《卢氏杂说》）
张相弘靖夜会名家，观郑宥调二琴至切。各置一榻，动宫则宫应，动角则角应。稍不切，乃不应。宥师董庭兰，尤善汛声祝声，谓大小胡笳也。萧古亦善琴，云胡笳第四头，犯无射商，遂用其音为《萧氏九弄》。
蔡邕（出《汉书》）
蔡邕在陈留，其邻人有以酒食召邕。客有弹琴者，邕至门潜听之，曰：“嘻！以乐召我，而有杀心，何也？”遂返。将命者告主人。主人遽追而问故，邕具以告。琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去，螳螂为之一前一却。吾心唯恐螳螂之失蝉也。”邕叹曰：“此足当之矣！”
雉朝飞（出杨雄《琴清英》）
《雉朝飞》操者，卫女傅母所作也。卫侯女嫁于齐太子，中道闻太子死，问傅母曰：“何如？”傅母曰：“且往当丧。”丧毕不肯归，终之以死。傅母悔之，取女所自操琴于冢上鼓之。忽有二雉俱出墓中，傅母抚雉曰：“女果为雉耶？”言未卒，俱飞而起，忽然不见。傅母悲痛，援琴作操，故曰《雉朝飞》。
广陵散（出《灵鬼志》，又《幽明录》《卢氏杂说》《耳目记》）
嵇康尝行去路数十里，有亭名月华，投此亭，由来杀人，中散心神萧散，了无惧意。至一更操琴，先作诸弄，雅声逸奏，空中称善。中散抚琴而呼之：“君是何人？”答云：“身不幸，非理就终，形体残毁，不宜接见君子。爱君琴韵清和，故来听耳。君勿怪恶，可更作数曲。”中散复为抚琴。击节曰：“夜已久，何不来也？形骸之间，复何足计！”乃手挈其头曰：“闻君奏琴，不觉心开神悟，恍若暂生。”【眉批】寄意之境，虽死不忘，数语可想鬼趣。遂与共论音声之趣，辞甚清辩。谓中散曰：“君试以琴见与。”乃弹《广陵散》，便从受之。先所受引，殊不及。与中散誓，不得教人。天明，语中散：“虽一遇今夕，远同千载，于此长绝，能不怅然。”
会稽贺思令，善弹琴。尝夜在月中坐，临风抚奏。忽有一人，形器甚伟，著械有惨色，至其中庭称善。便与共语，自云是嵇中散。谓贺云：“卿下手极快，但于古法未合。”因授以《广陵散》。贺因得之，于今不绝。
韩皋生知音律。尝观弹琴，至止息，叹曰：“妙哉！嵇生之为是也。其当晋魏之际，其音主商。商为秋声，秋也者，天将摇落肃杀，其岁之晏乎？又晋承金运之声也，此所以知魏之季，而晋将代之也。慢其商弦，以宫同音，是臣夺君之义也，此所以知司马氏之将篡也。司马懿受魏明帝顾托，后返有篡夺之心，自诛曹爽，逆节弥露。王陵都督扬州，谋立楚王彪。毋丘俭、文钦、诸葛诞前后相继为扬州都督，咸有匡复魏室之谋，皆为懿父子所杀。叔夜以扬州故广陵之地，彼四人者，皆魏室文武大臣，咸散败于广陵，故名其曲为《广陵散》，言魏氏散亡，自广陵始也。止息者，晋虽暴兴，终止息于此也。其哀愤戚惨，沉痛迫切之音，尽在于是。永嘉之乱，是其应乎？叔夜撰此，将贻后代之知音者，且避晋祸，所以托之鬼神也。”皋之于音，可谓至矣！
