知古直太常，路逢乘马者，闻其声，窃言曰：“此人即当堕马。”好事者随而观之，行未半坊，马惊殆死。又尝观人迎妇，闻妇珮玉声，曰：“此妇不利姑。”是日，姑有疾，竟亡。
宁王（出《开天传信记》）
西凉州俗好音乐，制新曲曰《凉州》。开元中，列上献之。上召诸王于便殿同观，皆拜舞称善，独宁王不拜。上问之，宁王进曰：“夫音也，始于宫，散于商，成于角征羽，莫不根蒂而袭于宫商也。斯曲也，宫离而少，征商乱而加暴。臣闻宫君也，商臣也，宫不胜，则君势卑；商有余，则臣事僭。卑则逼下，僭则犯上。发于忽微，形于音声，播之于咏歌，见之于人事，臣恐一日有播越之祸，悖逼之患。”上闻之默然。及安史乱作，乃见宁王审音之妙也。
宋沇（出《羯鼓录》）
宋开府孙沇有音律之学，贞元中进《乐书》三卷，德宗览而嘉焉。又知是璟之孙，遂召，赐对坐，与论音乐，喜。数日，又召至宣徽，张乐使观焉，曰：“有舛误乖滥，悉可言之。”沇曰：“容臣与乐官商榷讲论，具状条奏。”数日，乐工多言沇不解声律，不审节拍，兼又瞆疾，不可议乐。上疑之，又宣召见。对曰：“臣年老多疾，耳实失聪。若迨于音律，不至无业。”上又使作乐，曲罢，问其得失。承禀舒迟，众工多笑之。沇忿怒作色，奏曰：“曲虽妙，其间有不可者。”上惊问之，即指一琵琶云：“此人大逆戕忍，不日间即抵法，不宜在至尊前。”又指一笙云：“此人神魂已游墟墓，不可更令供奉。”上大骇焉。既而琵琶者为同侪告讦，称其六七年前，其父自缢，不得端由。按鞠，遂伏罪。笙者乃忧恐不食，旬日而卒。上转加钦重，面赐章服，累召对。每令察乐，乐工悉惴恐胁息，不敢正视。沇惧罹祸，辞病而退。
沇为太常丞，尝一日早，于光宅佛寺待漏。闻塔上风铎声，倾听久之。朝回，复止寺舍，问寺主僧曰：“上人塔铃，皆知所自乎？”曰：“不能知。”沇曰：“其间有一是古制。某请一登塔，历扣以辨之。”僧言：“往往无风自摇，洋洋有闻，非此耶？”沇曰：“是耳。必因祠祭，考本悬钟而应之也。”固求摘取观之，曰：“此姑洗之编钟耳。”请旦独掇于僧庭。归太常，令乐工与僧同临之，约其时，彼扣本悬，此果应，遂购而获焉。又曾送客出通化门，逢度支运乘驻马。俄顷，忽草草揖客别。乃随乘行，认一铃，言亦编钟也。他人但觉熔铸独工，不与众者埒，莫知其余。及配悬，音形皆合其度。
奉圣乐 顺圣乐（出《卢氏杂说》及《国史补》）
沈阿翘（出《杜阳杂编》）
文宗时，有宫人沈阿翘，为上舞《河满子》，声词风态，率皆宛畅。曲罢，上赐金臂环，即问其从来。阿翘曰：“妾本吴元济之妓。元济败，因以声得为宫娥。”遂自进白玉方响云，本吴元济所有也。光明洁冷，可照十数步。言其槌即犀也。凡物有声，乃响其中焉。架则云檀香也，而文彩若云霞之状。芬馥著人，则弥月不散。制度精妙，故非中国所有。上因令阿翘奏《凉州曲》，音韵清越，听者无不怆然。上谓之曰：“天上乐。”仍选内人与阿翘为弟子。
懿宗（出《卢氏杂说》）
懿宗一日召乐工，上方奏乐，为道调弄。上遂拍之。故乐工依其节，奏曲子，名《道调子》。十宅诸王，多解音声，倡优杂戏皆有之，以备上幸其院，迎驾作乐。禁中呼为“音声郎君”。
元庭坚（出《纪闻》）
唐翰林学士元庭坚者，罢遂州参军，于州界居山读书。忽有人身而鸟首，来造庭坚。衣冠甚伟，众鸟随之数千。言曰：“吾众鸟之王也。闻君好音，故来见。”因留数夕，教庭坚音律清浊，文字音义，兼教以百鸟语。如是来往岁余。庭坚由是晓音律，善文字，阴阳术数，无不通达。在翰林撰《韵英》十卷。未施行，而西京陷胡，庭坚亦卒焉。
歌
秦青 韩娥（出《博物志》）
