益州剌史张全，养一骏马，甚保惜之，唯自乘跨。每令二人晓夕专其饲饮。忽一日，马化为美妇人，立于厩中。左右遽白张公，亲至察视，妇人前拜而言曰：“妾本燕中良家，因癖好骏马，每睹之，必叹美其骏逸。后数年，忽自醉倒，俄化成骏马跃出，【眉批】人变马。随意南走，近将千里，被人收入君厩，幸君保惜。今偶自追恨为一畜生，泪下入地。被地神奏于帝，遂有命再还人身。思往事如梦觉。”张公大惊异之，安存于家，经十余载，其妇人忽尔求还乡。张公未允之间，妇人仰天，号叫自扑，身复忽化为骏马，奔突而出，不知所至。
郑袭（出《异苑》）【眉批】以下皆人变虎。
荥阳郑袭，晋太康中，为太守门下驺，忽如狂，奄失其所。经日寻得，**呼吟，肤血淋漓。问其故，社公令作虎，以斑皮衣之。辞以执鞭之士，不堪虓跃。神怒，还使剥皮。皮已着肉，疮毁惨痛，旬日乃差。
郴州佐史（出《五行志》）
唐长安中，郴州佐史因病为虎，将啖其嫂。村人擒获，虽形未全改，而尾实虎矣。因系树数十日，还复为人。长史崔玄简亲问其故。佐史云：“初被一虎引见一妇人，盛服，诸虎恒参集，各令取当日之食。时某新预虎列，质未全，不能别觅他人，将取嫂以供，遂为所擒。今虽作虎不得，尚能其声耳。”简令试之。史乃作虎声，震骇左右，檐瓦震落。
荆州人（出《广异记》）
荆州有人山行，忽遇伥鬼，以虎皮冒己，因化为虎，受伥鬼指挥，凡三四年，搏食人畜及诸野兽，不可胜数。身虽虎而心不愿，无如之何。后伥引虎经一寺门过，因遽走入寺库，伏库僧床下。道人惊恐。时有禅师能伏诸横兽，因至虎所，顿锡问：“弟子何所求耶？为欲食人，为厌兽身？”虎弭耳流涕。禅师手巾系颈，牵还本房，恒以众生食及他味哺之。半年毛落，变人形。具说始事，二年不敢离寺。后暂出门，忽复遇伥，以皮冒己。遽走入寺，皮及其腰下，遂复成虎。笃志诵经，岁余方变。自此不敢出寺门，竟至死。
师道宣（出《齐谐记》）
晋太元元年，江夏郡安陆县师道宣，年二十二，少未了事，后忽发狂，变为虎，食人不可纪。后有一女子，树下采桑，虎取食之，竟，乃藏其钗钏于山石间。后复人形，知而取之。经年还家，复为人，遂出仕，官为殿中令史。夜共人语，忽道天地变怪之事。道宣自云：“我曾得病发狂，遂化为虎啖人。”言其姓名。同坐人或有食其父子兄弟者，于是号哭，捉送赴官，遂饿死建康狱中。
黄苗（出《述异记》）
宋元嘉中，南康平固人黄苗，为州吏，受假违期。行经宫亭湖，入庙下愿，希免罚坐，又欲还家，若所愿并遂，当上猪酒。苗至州，皆得如志，乃还。资装既薄，遂不过庙。行至都界，与同侣并船泊宿。中夜，船忽从水自下，其疾如风介。夜四更，苗至宫亭，始醒悟。见船上有三人，并乌衣，持绳收缚苗，投庙阶下。神年可四十，披锦袍。梁上悬一珠，大如弹丸，光辉照屋。一人户外白：“平固黄苗，上愿猪酒，遁回家。数录今到，命谪三年，取三十人。”【眉批】奇事！遣吏送苗穷山林中，锁腰系树，日以生肉食之。苗忽忽忧思，但觉寒热身疮，举体生斑毛。经一旬，毛蔽身，爪牙生，性欲搏噬。吏解锁放之，随其行止。三年，凡得二十九人。次应取新淦一女，而此女士族，初不出外，后值与娣妹从后门出，诣亲家，女最在后，因取之。为此女难得，涉五年，人数乃充。吏送至庙，神教发遣。乃以盐饭饮之，体毛稍落，须发悉出，爪牙堕。经十五日还如人形，意虑复常，送出大路。县令呼苗具疏其事，前后所取人，遍问其家，并符合焉。髀为戟所伤，创瘢尚在。
封邵（出《述异记》）
汉宣城郡守封邵，一日忽化为虎，食郡民。民呼曰“封使君。”因去不复来。【眉批】呼之则去，尚有耻心在。恐未变虎时，反未必然也。故时人语曰：“无作封使君，生不治民死食民。”
李征
张逢（出《续玄怪录》）
