学生执迷不悟，他的自傲清晰可见，不然他怎么会调侃眼前的先生呢？
先生在用他的感悟、在用他的思想、在没有一点点私心的觉悟下，述说着他眼中的道理。正确的道理？错误的道理？只有蠢货才会说：“世上是没有对错之别的，圣人说：知之为知之，不知为不知，是知也。阁下既然不知圣人之心，何必与我言说圣人之理？只恐贻笑大方，不得善终，，，”
“愚蠢，你这个蠢货！”
先生没有发怒，他很平静，只是很大声地说出了他的判断。
学生嗤笑以对。
先生说：“人生在世身不由己，混淆是非黑白可以谋取利益吗？可以的。反之亦然。分辨黑白之别？圣人才能做到。因为这是祂的理论、祂的思想、祂的东西。我们这些芸芸众生可以懂吗？可以啊，这里有个问题很关键：自以为正确的东西是正确的吗？这个问题泛生了更多的问题：怎么判断对错是非？靠自己还是靠旁人？我们，，，”
学生打断道：“当然是靠圣人与先贤了。”
先生说：“圣人之理太深奥。先贤之理有瑕疵。只有圣人才是完全正确！我们的选择关乎着自己与后辈，自己的一生由选择构成，后辈的将来被我们影响。我们理应慎重。”
学生对其中观点持质疑态度，他提出疑问：“圣人也是人，祂怎么可能是完全正确？”
“你还是不懂，愚蠢，太蠢了！”
“请赐教。”
“人人都可以是圣人，人人都是人。圣人完全正确，圣人也是人。这些难道是对立的条件吗？难道必须对立吗？难道不能同时存在吗？”先生循循善诱。
可惜，学生依旧迷惑不解。
愚蠢的人不论做出何等蠢事都是可能的，因为他不明智。比如：无意义地跳进火坑、自断一臂。
学生笑着说：“阁下应该是在故弄玄虚吧？”
先生也笑着说：“我从你这里可以看出圣人在当时，面对比你更加愚钝的世人时，是有多么想哭。太蠢了！”
“没错，故弄玄虚的人太蠢了。”
他们都在说对方蠢，至于哪一个是真的蠢？这不重要。
重要的是，“愚民不知曲中意，偏以菊花论牡丹。嬉者偏爱人世间，因为，”
王庭中，凉棚下。
愚蠢的凡人在此高谈阔论。
说书先生环顾四周，台下众人磕着瓜子。
“因为，因为什么呢？大家能告诉我吗？”台上之人如此问道，台下无人回话，他们等候着。看着说书先生就像是看着【耍猴戏】中的猴子，换而言之，他们在蔑视。
他们中有人说：“你要说就说，不说就下来让老子来！”
听到这种话，说书先生连忙拱手作揖，态度谦恭有礼，面对众人，就像是猴子一样连连弯腰施礼。
众人见此，哄堂大笑。
凡人不懂自以为不是凡人的人是怎么想的，正如天鹅不明白丑小鸭的想法———环境与经历造就动物的一生。
高高在上的人类怎么能被局限限制？
闲话不必多说。
说书先生在行礼之后，仰天长叹，而后，说：“因为蠢蛋味道好极了！哈哈哈哈”
捧腹而笑。笑出声来的何止一人？
浮夸的表演取悦了众人。
换个角度，在有心人眼里，别人无心之举动就变得值得“探讨”了。换句话来说：深究他人的无心举动，可以让他人尴尬、可以让他人的初衷变更、可以让他人陷入自辩清白的陷阱中。
可笑啊，模糊了的东西竟然可以左右人类思想了！质疑，质疑无辜之人；察觉，察觉有意之人。是表里如一，还是不怀好意？
世人怎么可能从一开始就明白？
从结果明白了又有什么用呢？能让已经在泥坑中被污秽恶心到的人获得安慰吗？或许吧，，，
有总比没有好啊！弱者只能如此宽慰自己了。
话说回来。
【愚民不知曲中意，偏以菊花论牡丹。嬉者偏爱人世间，因愚因蠢更因痴。】这是某个不愿意透露姓名之人心血来潮时，随性写的一首小诗。无聊至极，也无礼至极。
阴暗的角度在眼前。
