泰：小往大来，吉，亨。
彖曰：泰：小往大来。吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
象曰：天地交，泰。后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
“泰”卦之象表示：天因轻而上升，地因重而下沉，于是形成天地密切**，阴阳沟通和畅的局面。阴小阳大，地小天大，“坤”跑到了外卦，故曰“小往”；“乾”来到了内卦，故曰“大来”。
泰：通也。小往大来：小的往外，大的来内。
所以本卦借用“包荒，用冯河”、“帝乙归妹”和“城复于隍”，比喻万事万物的自然变化规律。如用来占卜事的成败，不难看出，成往败来，败往成来。事物都在成败的交替中轮回、递进、发展。所以，本卦是讲天地之道和自然法则的。
[爻辞新解]
初九：拔茅茹以其汇，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
“茹”是根相连，相互牵连的意思。“汇”是类，“以”即与。“初九”阳爻，在最下位，已是阳刚开始升进的形象。但升进必须结合同志，共同努力，而下卦的三个阳爻，就象征志同道合，相互结合的同志，要拔除茅草，不能只拔除一根，必须将根部牵连在一起的同类，全部拔起。以此象征同志间的团结，向外求发展，才能无往不利。
这一爻，是说有相同目标者之间，应精诚团结，共求发展。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
包：通匏，葫芦。冯河：渡河。朋：坝为朋，指钱。大葫芦控空了，可用它来渡河，不至于沉下水去。钱丢了，会在路上得到补偿。而这一切，皆因为其人光明正大。
这一爻，说明了事物的相对转化，艰难的可转为顺利。当然，这关键是无论何时，心性行为都要光明正大。
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
象曰：无往不复，天地际也。
安泰到达极盛，必然遭遇阻塞，现在正是临界点。因而，以没有平坦的，无不是起伏的，没有只往不返的情形来比拟。这是大自然的法则的常理，应当体认，在艰难困苦中，安泰得来不易，仍然要坚守纯正，一本初衷，才不会有灾祸。这样，应当得到的当会得到，自然在生活上就会幸福。
“象传”说：没有只往不返的，这是天地间的自然法则。
这一爻，告诫物极必反，仍应一本初衷，坚守正道。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
“翩翩”是鸟轻盈飞翔的形态。“六四”已经超过“泰卦”的一半，由上升到极限，开始回落。所以用鸟轻盈飞翔，来比拟轻率冒进，不可能保有财富。“不富”在《易经》中是专指阴爻的用语，因为阴爻的中间断开空虚。“象传”解释“不富”，是说由应当在下方的阴，上升到上方，因而丧失了实力。
不过，“六四”阴爻阴位得正，又与“九二”阴阳相应，所以能够得到近邻“六五”、“上六”的信任，一起行动。“象传”解释说，这是志向相同，衷心乐意的缘故。
这一爻，告诫居安思危，仍应团结，不可掉以轻心。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
六五，帝乙嫁出少女给周文王，以此得福，大吉。帝乙：商代帝王。归：女子出嫁。妹：为少女之称。祉：福泽。
象传说：以此得福而大吉，说明六五以中道实行应下的心愿。
帝王的千金是十分尊贵的，仍然需要屈尊下嫁给贤臣，才能获得福祉。爻辞借此说明，六五以阴爻居上体之中的君位，位尊而性柔，能够屈己之尊与下体的阳爻九二相应，以助成阴阳交泰的实现，这是莫大的吉祥。
这一爻是说，居尊而下交，可得祥和。
上六：城复于隍。勿用师，自邑告命。贞吝。
象曰：城复于隍，其命乱也。
