艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
此卦是由两个艮卦重叠而组成，艮卦是山是止。艮卦与震卦卦形相反，互为综卦。艮卦而止，而震卦为动。艮卦是一阳爻在两阴爻上方，在极位，所以为上。震坎巽离兑诸卦都是具备元亨利贞四德，惟独艮卦例外，只说无咎。
形体保持稳定状态的关键在于背部，行动保持稳定状态的关键在于内心。内心宁静，不受外界环境所影响，就不会妄动。此卦寓有道家（老庄）心静的思想，其中“行其庭，不见其人”的喻言，对于庄子追求物我两忘境界具有直接的影响和作用。
[爻辞新解]
初六：艮其趾，无咎。利永贞。
象曰：艮其趾，未失正也。
“初六”在艮卦的最下位，以人身而言，相当于脚趾，人要行动，必须脚趾最先动，“初六”阴爻居阳位，不正，意味着难以保持不动，但“初六”虽不当位，停止了可能的行动，没有失去静止的正道，只要永久坚持固守，就会有利。
这一爻是说止于未动之前，不是动了再止，才不失正道。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
“腓”，即腿肚子。“六二”柔顺中正，本来并不想动，但在“六二”之上的刚爻“九三”，过于阳刚偏激，执意要动，“六二”不仅看到了“九三”的过错，还想制止“九三”的行动，以自身的静止予以补救，但腿肚子要服从胯股，难以制止“九三”的行动，心中很不痛快。“象传”说：“不拯其随，未退听也”，是说“六二”虽然无力拯救“九三”的错误，但最终并没有随着“九三”而动。
这一爻是说，止其所当止，会平安无事。
九三：艮其限，列其夤，厉，薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
“限”，即界限。“列”，通裂。“夤”，即脊梁骨。
“九三”阴爻阳位过刚，执意要前进，心里急得如同烟熏，火烧火燎的，但“六二”在下牵制，不听命于“九三”，使他无法行动；在上又不甘心居于两上阴爻之下，既静不下来，又动不了，像脊梁骨被撕裂了一样，自身受损，又闹得上下不和，怀着这样的心思，是十分危险的。
这一爻是说当止不止，不该动，想动也无法动。
六四：艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
“六四”相当于腰以上的身体部位。又以阴爻居阴位，是该止则止，在视听言动方面都能恰如其分的非礼勿行，所以能够自制而不妄动，也就没有灾难。
这一爻教人自我克制自己，凡事都要有分寸。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
辅：面颊，颧骨以下的部分。是说话用的器官。
“六五”以阴爻居阳位，应该会后悔，但却居于中位，知道祸从口出，与其言之不善不如不说，因此停止颊辅而不说话，即使要说话，也经过仔细考虑之后才出口，这样一来说起话来就有条有理，层次分明，当然就可使悔恨消除。
“象传”说：这是因为“六五”坚守中止之道的缘故。
这一爻强调谨言的重要。
上六：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
敦：是勤勉厚实的意思。
“上九”阳刚，是此卦的最后一爻，到了终点，应更加的勤勉敦厚。做任何事都该有始有终，到了最后的关头也应该如山一样的静穆深沉，更加勤奋敦厚，才算吉祥，而能止于至善。
“象传”说：所以会吉祥是因为能够勤勉厚实地继续到最后。
因此这一爻在强调，胜利是属于坚持到最后的人的。
[艮卦点悟]当止则止内心无扰
本卦以山为象，说的是止的道理。反映的是这一相对静止时期人们的处世态度、行事方法。
卦辞中有“不见其人”，亦即视而不见之辞。形体保持稳定状态的关键在于背部，行动保持稳定状态的关键在于内心。所以当止则止，则会内心宁静，就不受外界环境所影响。
[艮卦例解]内心宁静才可专注
