小过：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。
象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
下卦“艮”是山，上卦“震”是雷，山上响雷，威而不猛，故谓“小过”。二阳爻处在四阴爻中间，阴爻须通过二阳爻才能会合。因为上、下卦均有阴爻处中，而二阳爻“九三”不中，“九四”不正，所以有小事可通而大事不可通之论。又，二阳爻处在中间，上、下各有二阴爻，其形如飞鸟，所以又有飞鸟遗音之喻。过：胜过，超越。
超越常规要讲究分寸，才可通达顺利。做小的事情可以超越常规，做大事不能超越常规。“超越”有超越的好处，但是不能事事“超越”，也不能不讲分寸地“超越”。任何事物都有它的客观规律，违背这些规律，事情就不会办好。
[爻辞新解]
初六：飞鸟以凶。
象曰：飞鸟以凶，不可如何也。
初六处于小过卦之始，阴柔之质居于阳刚之位，而且不得其中，正是不宜有所行动，而应安止、栖宿的时候。但初六明知上有九二相阻，却不能自禁，而往应九四，势必会折断翅膀，坠落于地，不会有好结果的。
这一爻是说，不安本分，自取其害。
六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。
象曰：不及其君，臣不可过也。
祖是祖父，喻指九四；妣，与下文的“君”都喻指六五；臣，当然是喻指六二了。六二柔顺居中得正，它可以适当地在前进中超越九三与九四，从而得以与六五之妣相遇合，但是因为六五是尊位，六二不能擅自超越，于是就像臣仆对待君主那样去顺从六五，六五遂得以遇合六二，故而说“过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣”。
这一爻强调，超越要适当。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
象曰：从或戕之，凶如何也？
“戕”是杀害，他国的人杀害君，称做戕。
“九三”阳刚得正，是刚直的君子，所以勇往直前。但与“九三”相应的“上六”，却是阴柔的小人，如果“九三”谨慎不过分，就可以防止；如果屈从，就有被杀害的危险。所以“象传”说：这是如何的凶险。
这一爻，强调过与敛的分际，应当明辨。
九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒。勿用永贞。
象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
“九四”刚爻柔位，刚而兼柔，不会逞强，所以无咎。“九四”与“初六”相应，“初六”是阴柔小人，一心想侥幸高升。但“九四”刚柔并济，不会过分，虽然相遇，仍然可以相安无事。
“象传”说：“九四”处在与“初六”相应的不当地位，不能不相遇。但“九四”刚爻阴位，不会用强，如果是阴爻，也许就会处置过当。但采取积极的态度，会有危险，必须警惕。因为“初六”是小人，最后不可能长久，不必操之过急。
这一爻，说明刚与柔、过与敛，必须因应变通，不可固执。
六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
象曰：密云不雨，已上也。
“弋”是带绳的箭，射出后可以拉回。“六五”在君位，但阴爻力弱，心有余而力不足，无力从事积极的事业。所以说密云不雨。云属于阴，西是阴的方位，“六五”阴爻阴位，因而用“密云”、“西郊”比喻。这一爻，虽然没有占断吉凶，但“六五”与“六二”两个阴爻在一起，明显的不足以成大事。
“象传”说：已经过高了。阳下降，阴上升，阴阳**，才会落雨；但“六五”阴过高，不能与阳相遇，所以不雨。
这一爻，告诫过度强求不足以成大事。
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
象曰：弗遇过之，已亢也。
灾眚：天灾人祸。亢：高
