睽：小事吉。
彖曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说（悦）而丽乎明，柔进而上行，得中应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！
象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
睽卦上卦离是火，下卦兑是泽，火动向上而泽动向下。离卦是中女，兑卦是少女，二女同住，想法却不能统一。下卦兑是悦，上卦离是依附是光明，悦依附于光明，而阴柔升到六五尊位，得正并与九二相应，这是小事吉祥。天地相反，却有共同的作用；男女相反，却能沟通思想；万物不同，却有类似之处。睽：违背，不合。
任何事物都由正反两个部分组成，因而异中有同。另一方面，同一类事物，包含着不同的个性，因而同中也有异。只要因势利导，终究可以化解前嫌，把分离变为合作，化干戈为玉帛，重修秦晋之好。睽卦六爻虽然都处于睽分之中，但没有一爻是久分不合的，各爻都通过曲折之途走进分而再合之门。[爻辞新解]
初九：悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。
象曰：见恶人，以辟咎也。
“初九”与“九四”两阳不相应，所以本来就不会合作，何来违背的现象？因而当合作时，违背反而无从发生，因此没有后悔。凡事既已相违，有距离的产生，亦不必急于求和，否则恐怕相距更远，就如同丧失的马，不必去追逐，愈追逐就愈奔跑，如果静等诱引，不久便自己回来了。
这一爻说明，异中当有相同之处，适度地应用，或可避祸。
九二：遇主于巷，无咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。
“九二”以阳刚居中位，与“六五”相应，本该相遇，但在人情背离的情状下，却不得见。从而四处寻求，终在小巷中遇到主上，虽不在大道上相遇，但也无灾祸。“象传”上说：在避静的小巷中求得君主，并未失其君子之道。
这一爻说明，应懂得权变，此路不同，当另辟他径。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
“天”是额上刺字的刑罚。“劓”是割劓之刑。
“六三”与“上九”相应，本想往“上九”前进，但处于“九二”和“九四”两刚阳之间，就前不得进，后退不得，所以“六三”就像遭受刺字、割鼻的刑罚一般，激愤异常。但厄运终会解除，终究会有好结果的。
“象传”说：车子被牵掣，是因“六三”以阴爻居阳位，位置不当之故。起初不顺利，终也有结果，是遇上了“上九”的刚爻之故。
这一爻说明，虽然一时的背离，也不需烦忧，只要巧妙地在异中求同，必能重合。
九四：睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎。
象曰：交孚无咎，志行也。
“元夫”在这里指“初九”。睽卦讲乖离，都是离中求合，异中求同，因此，“九四”已进入上卦，更接近合的趋势。“初九”抱着来者不拒，去者不留的态度，对待乖离之世；于是，两个孤独的刚爻，在特殊的情况下相遇了，虽然通常的情况下会有危险，但两人在条件变化的情况下，能够倾心结交，彼此深信不疑，虽有危险，也不会有什么灾祸。“象传”说：“志行也”，是说在特殊的情况下，双方通过相互信任，共同济世救世。
这一爻就说明了，信任是求同存异的保证。
六五：悔亡。厥宗噬肤，往可咎？
象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
“厥”在此指“九二”。“宗”即宗主，按照古代宗法制度的规定，是嫡长子继承王位，为宗主，也就是次一代的君主。
“六五”阴爻阳位，柔弱，又身处至尊之位，在乖离之时，十分容易造成后悔之事，幸运的是，“六五”与“九二”阴阳相应，“九二”是有德的刚中之臣，前来应援，很容易地排除了阻碍。“象传”也说，只要“六五”与“九二”相合，就会有福庆。
这一爻是说乖离的世道，已经快要过去，正在往合的方面转化。
上九：睽孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚。往遇雨则吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
“涂”是泥。“弧”即弓。“说”即脱。
