刘协，大汉孝献皇帝，曹魏山阳公。
对于这位末代皇帝，曹丕十分厚道，将河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，允许其在封邑内行汉正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致胙。
曹丕还很客气的对刘协说：“天下的好东西，我跟你可以一起享受。”
张瑞打算进一步，将刘协与汉室的藩王、臣子都迁到朝鲜半岛的最南方，取代辰韩，与东瀛隔海相望，到半岛最南方建立一个叫汉的城市，汉城。
同时也如曹丕一样，允许刘协在国内保持天子之礼。
随后张瑞进一步参考周王室对商朝遗民的处理方式。周武王灭商之后，帝辛（商纣王）的叔父箕子率领商朝遗民在朝鲜半岛建立的政权，史称箕子王朝或殷氏箕子王朝。
汉室从汉中一隅之地而进有四海，如今四海困穷，其天禄已终，是时候回归到一隅之地了。效仿箕子朝鲜，迁去半岛最南方延续国祚吧。
对刘协而言，这其实未尝不是一种更大的自由。
作为天子，刘协如今能管理的区域只有皇宫内那区区一小块面积。换一块地方生活，其依旧是天子，管理的地方却扩大了上万倍。
无论名义、还是时势，刘协都没有损失。
唯一失去的就是那个早已不属于他的天下，祖宗筚路蓝缕打下的天下，张瑞呕心沥血统一的山河。
但这方面，汉室实在是经验丰富。
西河、上郡、云中、朔方、五原、定襄等郡，都是汉室皇帝亲自下令遗弃的地方，让给了胡虏生活。
凉州是朝廷一步步丢失的领土，大汉司徒，三公之一的崔烈曾当众谏言放弃凉州。
哪怕是幽州，刘虞也是一再对胡虏妥协，将上谷、代郡等地划给鲜卑居住。
汉室朝廷已经放弃了十三个州中的三个，面积减少了三分之一。
最多对刘协而言，这汉室领土，又放弃了一大部分，其能掌握的领土经过一割再割之后，只剩下了一隅。
张瑞之所以要任命刘备去匡扶汉室，就是希望给这个龟缩在半岛东南角的小政权一份动力。
不要成为偏安一隅的小朝廷，要记住你们的根是在中原，后代皇帝要心念中原，光复故土。
不能被蛮夷所同化，最终放弃诸夏文明。
当然在刘协搬迁到半岛最东南时，张瑞也会将大量中原儒生打包一同扔过去。
既能促进中原百家争鸣，也能发挥儒家的特长，去将诗书礼仪教化给半岛夷狄。
儒家有这么强的同化力，也不是没有缺点。
汉室小朝廷充斥着大量夸夸其谈的儒生，基本上就等于自废武功了。
儒家不是没有文韬武略的英杰，但是腐儒实在是太多了。半部论语治天下，一本《论语》一群腐儒能研究两千多年，实在是令人惊叹。
所以腐儒一词绝不是浪得虚名。对军队战斗力的侵蚀无与伦比。
或许打打半岛本地土著居民还不在话下，想北上光复故土，绝对能被府兵打的溃不成军。
而与汉室朝廷偏安一隅的同时，张瑞则在中原建立新朝，由刘协亲自将中原正朔、传国玉玺禅让给张瑞。
两个朝廷，一个一统山河，有传国玉玺，有王朝正朔。一个偏安一隅。
天下百姓会尊谁为正统，也就不言而喻。
张瑞自始至终没有终结汉室，是百姓们纷纷背弃了刘氏。这也应了那句：“四海困穷，天禄永终。”
而听完张瑞所言，刘备立即断定一切果如自己所猜测，张瑞放弃丞相金印，果然是图谋更高级的传国玉玺。
或许汉室唯一还能让张瑞图谋的，也就剩下了传国玉玺这一项。
想到这里，刘备心头一紧。一切确如张瑞所言，其并未灭亡汉室，亦并未废黜天子。
但这天下却随着传国玉玺，一同落入了他手中，不复为汉室所有。
难怪他要自己去匡扶汉室！这大汉堕落到如此地步，的确需要匡扶。
随后刘备问道：“丞相为何选某辅佐天子？”
张瑞眼角一弯，笑着说道：“孤敬玄德为英雄。”
刘备皱眉，问道：“某亦能享英雄之名？”
张瑞起身望向窗外，背对着刘备说道：“这天下群雄纷起，然能当得上英雄一词者，只有两人。”
